ولكن !!!

ولكن !!!

فقه الخروج من المتاهة إيهاب محروس   3:36:00 م

ولكن !!!!
الخروج من المتاهة 5

تابعت تعليقات كثير من المثقفين - المفروض انهم  يمثلوا النخبة الجديدة بعد سقوط النظام السابق - علي أحداث الجنود المختطفين وأطلاق سراحهم 
لم أستطع أن أكمل أي تعليق للآخر يبدأ التعليق بكلمة مقتضبة فيها ثناء أو شكر خفي لا تلحظة بالعين المجردة للمسؤلين الذين وفقوا في إطلاق سراح جنودنا 
ثم يبدأون في سرد قصة مملة كئيبة تبدأ بكلمة ولكن 
يتحفظون يتطلعون يتوجعون ....  اكتب ماشئت منتهيا بواو ونون 
وهذا يدل علي أننا ليست لدينا  - إلي الآن - نخبة حقيقية إنما الكل صغار علي الاحداث 
ولا يستوعبون المرحلة الحالية وخطورتها وفقهها وأولوياتها 
هذا بلد له رئيس شرعي ومنتخب ويعمل علي مصلحة البلاد
ونحن وإن حاولنا أن نكون فاعلين في المشهد السياسي فعلينا ألا ننسي أبدا أننا أصفار في تلك المرحلة ولن نأخذ رقم إلا بالبذل الجاد وليس التشدق بالكلمات 
وعلينا أن نقف جميعا خلف رئيسنا المنتخب سواء رضينا به وانتخبناه إبتداءا أم لا 
هذه هي الوطنية وهذا هو حب البلد وتلك هي السياسة والكياسة وكل شئ 
عدا ذلك مجرد لعب عيال
والزمان لن يدور إلي الوراء ولقد أدركت الشعوب من هو الرجل الحقيقي الذي يقف في الأزمات يصنع التاريخ ويعمل المعجزات 
ومن يقف علي الشاطئ يتحدث عن السباحة وهو يخشي أن تبتل قدميه بالماء 
شكر واجب للسيد الرئيس وجيشه ورجالاته الذين اختارهم ليقودوا معه المرحلة 
وتحية لكل منصف عادل وطني مخلص حر 
ولا أنسي أن استثني أبو إسماعيل من مقولتي فالرجل وطني ذكي فعال ذو مواقف واشهد له بذلك وسيشهد له التاريخ 

الثورة .. ما الثورة؟

الثورة .. ما الثورة؟

فقه الخروج من المتاهة إيهاب محروس   10:34:00 ص

الثورة ...ما الثورة؟

الخروج من المتاهة -4

ماذا تعني الثورة في حس التيار الإسلامي خاصة وفي حس المسلمين عامة ؟
سؤال هذا وقته .
الثورة بالنسبة لنا هي بداية ملحمة 
الثورة بالنسبة لنا هي كسر الطوق
الثورة بالنسبة لنا هي فتح الباب أو خلعه
الثورة بالنسبة لنا هي بداية الطريق وليست آخره
الثورة بالنسبة لنا هي بداية العمل هي ضوء الأمل هي نقطة الانطلاق 

لقد صور لنا فصيل أو أكثر من فصائل العمل الاسلامي حين دخلوا المعترك السياسي  - وليتهم ما دخلوا -  أننا انتصرنا وها نحن يجب أن نوزع الغنائم 
أقول لهم استفيقوا يرحمكم الله 
فلقد بدء العمل الحقيقي 
وليس هناك غنائم لنوزعها إنما هي مسؤليات جسام من ألقيت عليه أعانه الله عليها ومن عافاه الله فليعد نفسه للخطب الجلل
علام كنا نمني أنفسنا دهرا طويلا ؟ سؤال أطرحه للأحزاب الاسلامية 
علي كراسي ناعمة نجلس عليها 
أم معارك ضارية لنصرة دين الله وتحكيم شرعه 
إذا فك قيد الأسود زأروا وصالوا وجالوا ومالي لا أري من فك قيده يصول 
إذا فك قيد الرجال نهضوا ومضوا يستكملوا المسير ومالي لا أري إلا القعود
إلي أبناء التيار الاسلامي الذين يحلمون بالوزارات والمناصب والكراسي الفخمة الوثيرة والسيارات الفارهة أقول لهم جميعا لقد ضللتم الطريق
ليس هذا طريق محمد صل الله عليه وسلم 
إنما طريقه معبد بالبذل لا بالأخذ
بالعطاء بالتضحيات بإنكار الذات وخفض الجناح وترك الكبر والخيلاء
إلي أبناء التيار الاسلامي 
قال الله :"من المؤمنين رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر"
فإذا كنت سليم معافي فعليك إذن أن تنتظر
تنتظر أن تقدم المهج والأفئدة لا أن تتلقي النياشين والمناصب 
إلي مشايخ التيار الإسلامي وقادته توبوا يرحمكم الله فما من خطأ أو انحراف في الطريق إلا وأنتم سببه وعليه أنتم محاسبون إن لم يكن اليوم في تلك الدار فغدا في دار القرار
اللهم لا تغرنا ولا تفتنا وتوفنا وأنت راض عنا مقبلين غير مدبرين مخلصين غير مرائين 

العلم - الملكة

العلم - الملكة

فقه الخروج من المتاهة إيهاب محروس   10:30:00 ص

العلم   - الملكة    الخروج من المتاهة 3
العلم وهنا أقصد الفقه أو الفقيه أو العالم الفقيه 
فلن تصبح عالم فقيه حتي يصبح لديك الملكة الفقهية 
وتكوين الملكات الفقهية هي غاية الطلب ومحور الكتب - المفروض -
حين ننظر إلي الدعاة وطلبة العلم والمشايخ علي الساحة من منهم لديه ملكات فقهية ؟؟؟؟؟
كيف تتكون الملكة الفقهية ؟
تتكون الملكة الفقهية بدراسة العلوم علي أصحاب ملكات أي علماء وليس درسه من كتاب فقط أو من رجل قرأه في كتاب 
إذ تكوين الملكات يحتاج إلي بصيرة ودربة علي التبصر واستخلاص العلل الحقيقية ومناطات الاحكام وتحرير لمواطن النزاع والتفريق بين الدليل وصحته والاستدلال وصحته 
ويجمع ماسبق كلمة لأحد المبدعين يقول :"عليك بتعلم علم الفنون وفن العلوم "
فالملكة هي فن العلم 

مفارقة :
كل كتب الاصول - أصول الفقه - تتحدث عن كليات للوصول إلي مرتبة الاجتهاد ولكن أين التفصيلات لم يذكرها أحد 

مفارقة أخري:
حين تسمع أي درس لأي شيخ يتحدث في أصول الفقه تجده لا يتجاوز المثال الموضوع في الكتاب 

مفارقة ثالثة:
أكبر تصنيفات أكبر المشايخ والدعاة  - التركيز علي مصر - تتحدث عن الحجاب 

مفارقة رابعة:
لايوجد تنظير للفكر السلفي نفسه 

مفارقة خامسة :
التربية وهي أحد أركان الفكر السلفي لايوجد بها أي مصنف من دعاة السلفية

مفارقة سادسة:
جري الترويج لكتاب هكذا ظهر جيل صلاح الدين  لماجد عرسان الكيلاني لأن الكيلاني يتحدث فيه عن التربية - وهي أحد أركان الفكر السلفي -  ولم يتطرق أحد لكتابه الأمة الذي وضع به تصور شامل لمعني الأمة ومراحل تكوينها وكيفية إخراجها كما أن كتابه هكذا ظهر جيل صلاح الدين غير كافي في موضوع التربية وهو نفسه أي الكيلاني أصدر عدة كتب أخري تكمل مفهوم التربية وتضع تصورات تطبيقية له .

مفارقة سابعة:
لم يتحدث أحد عن النهوض باللغة وهي أحد الأدوات المهمة لإحداث نهضة حقيقية بل ولاخراج الفقهاء المجتهدون 
تحدث عن ذلك أمين الخولي وخاض تجربته الخاصة ولم يعبأ بها أحد

مفارقة سابعة:
لم يهتم أحد الاهتمام الكافي بتجربة ابن عثيمين العلمية مع أنه أحدث نقلة نوعية في تدريس وتقريب العلوم الشرعية فهو همزة وصل قوية بين كتب السلف وروح العصر  كما أنه مدخل واسع جدا لفهم كلام ابن تيمية بعمق 

العلم - الخروج من المتاهة 2

العلم - الخروج من المتاهة 2

فقه الخروج من المتاهة إيهاب محروس   2:33:00 م

الخروج من المتاهة 2

العلم

أقدم رجلا وأتأخر بأخري أتمني أن يكفيني غيري هذه المقالات التي وعدت أني سأكتبها 
وذلك لأنه من السهل جدا أن أفكك منظومة موجودة وهي خاوية علي عروشها ولكن أين هي المنظومة الجديدة  حتي لا يعيش الناس حالة من الفراغ 
رب أعني فيما أنا مقدم عليه 

حين أطرح العلم علي بساط البحث عن ماذا أتحدث ؟
هل أتحدث عن فضل العلم مثلا؟
لا فلقد علم فضل العلم القاصي والداني ولكني سأتحدث عن حقيقة العلم ما هو العلم؟!
كثير من الناس يظن العلم هو حفظ بعض المتون وسردها أو مطالعة الشروح وعدها
ولكن العلم غير ذلك 
العلم هو ما يقي صاحبه الفتن ويبصره بمواضع قدمه حين تتلاطم الظلم
به يعلم الناس ربهم وما يرضيه عنهم وما يصلح حالهم

وسيلة العلم 

1- المطالعة والدرس وثني الركب بحضور أهله المتفنين فيه المتقنين له
2- النظر والتأمل والتفكر
3- الهداية والتوفيق
ليس هذا خاصا بالعلم الكوني المادي بل أيضا بالعلم الرباني ألم تسمع قول النبي صل الله عليه وسلم :" .................أو علمته أحدا من خلقك......."
في أسماء الله تعالي والدعاء بها

مظاهر العلم

الخشية : الخشية هي أول مظهر من مظاهر العلم بل هي أهم مظهر رحم الله من قال العلم الخشية 
التواضع: فلا يتواضع إلا رجل اغترف من بحار العلم والمعرفة فعرف قدره أما غيره فإنه يختال ويغتر وما ذلك إلا لأنه لم يعرف بعد قدره 
الحلم  والأناة والصبر والرفق والتفائل والبصيرة والصدق والجد و....
كل صفات الخير هي مظاهر للعلم في الحقيقة 
وكل صفة هي مظهر لنوع العلم المتحصل 

هل رأينا العلماء؟

هذا سؤال صعب جدا من السهل أن تجد شاب أغر يقول نعم ويعدد لك مئات من الأمثلة التي تدل علي سفه وضعف نظره وقلة علمه 
فالعالم شئ نادر 
وما نراهم حولنا مجرد سائرين في طريق العلم  منهم من قرب ومنهم من بعد منهم من هو مجد ومنهم من هو كسلان بطئ السير كثير التلفت 

درجات العلماء 

للعلم درجات كثيرة جدا 
فأعلاها الإمامة في الدين وهم أيضا قليلون بالنسبة لحجم الأمة والمنتسبين منها للعلم أمثال أحمد بن حنبل ومالك وغيرهما 
وعلامتها: مواقف تحفظ الدين وتنفع الناس في أمور دنياها
فلقد حفظ الله الدين بموقف أبو بكر الصديق من الزكاة لذا فهو إمام مع باقي درجاته ونياشينه الأخري رضي الله عنه وأرضاه
وكذلك ابن حنبل في الفتنة
والبخاري بجمع الصحيح
و..... وهكذا 

تلي الإمامة درجات كثيرة 
أدناها رجل علم مسألة فعلمها غيره بعدما عمل بها 
والسؤال هنا ما منزلة من حولنا من السائرين في طريق طلب العلم 
وددت لو أجبتك ولكني أرجوا أن أكون وضعتك علي الطريق

الخروج من المتاهة 1

الخروج من المتاهة 1

فقه الخروج من المتاهة إيهاب محروس   2:24:00 م

 الخروج من المتاهة

بسم الله الرحمن الرحيم 
والحمد لله رب العالمين 
والصلاة والسلام علي خاتم النبيين سيدنا محمد وعلي آله وصحبه أجمعين، وعلي من اتبعهم بإحسان إلي يوم الدين أما بعد.

هل نحن في متاهة ولا نعرف طريق الخروج ؟
سؤال أطرحه  وأنا في حالة ذهول مما نحن فيه أبناء العمل الاسلامي من تخبط واضطراب حين انفتحنا علي العمل السياسي والخروج من المساجد والزوايا التي عشنا فيها دهرا طويلا .
وإذا كنا في متاهة ألا يجب علينا التكاتف للخروج من تلك المتاهة 
ولا يمكننا الخروج منها إلا بنظام دقيق تعاوني لوضع علامات علي كل طريق سلكناه أو سلكه بعضنا حتي لا نظل في هذه المتاحة إلي الأبد 
وهذ النظام الدقيق يقتضي بنا المصارحة والكلام علي مناطق ظللنا دهرا نعطيها قدسية وهمية وأحجام غير حقيقية ولم نعرف الحق والحقيقة إلا حين اصطدمنا بالواقع الديناميكي الذي بين ووضح عجزنا والخلل العميق في كثير من مفاهيمنا الاستراتيجية التي بنينا عليها خطة التغيير التي تبنيناها دهرا طويلا .

ولا أرغب أن أكون أحادي الطرح في مثل ذلك الموضوع الخطير 
بل غرضي فتح الباب للدراسة والتمحيص والمناقشة لذا سأضع تصوري عن العناصر التي يجب دراستها وأبذل ما استطيعه في دراستها وعلينا جميعا المشاركة الجادة في ذلك 
أقولها ابتداءا سنخرج من المتاهة  ونتقدم بإذن الله إذا استشعر الجميع علي اختلاف مشاربهم ودرجاتهم العلمية والثقافية والدعوية الخطر المحدق بنا جميعا وشمروا عن ساعد الجد وعملوا بصدق

العناصر المقترحة :

1- التفريق بين الداعية وطالب العلم والعالم وبيان مراتب أهل العلم ودورهم وصلاحيتهم والتطبيق الواقعي علي الاسماء المشهورة التي تملأ الدنيا حديثا في التلفاز وغيره
(لقد كان في أسلافنا من اخترع علم الجرح والتعديل ليبين للناس عمن يأخذون دينهم ويتحقق من أمور الدين ) فهل نحن بحاجة لرجال جرح وتعديل ينقدون الرجال ويعطون كل منهم حقه ؟؟؟

2- تعريف وبيان دقيق لمعني القيادة والإمامة شروطها مواصفاتها أمثلة من تاريخنا الحديث والقديم  مع توضيح الفرق بين تلك الطبقة والطبقة السابقة  ووضع تطورات وخطط لبناء القادة ووضع معايير للتقييم 

3- فقه العمل الجماعي وهذا الفقه لا يوجد في أرض الواقع إلا بصورة مبتورة مشوهة وهو ليس عمل جماعي بالمعني الصحيح بل هو قيادة جماهيرية يعيبها ما يعيب قيادة القطيع .

4- التفريق بين العمل الدعوي والعمل الاجتماعي والعمل السياسي وبيان خصائص كل منهم وبيان أيضا عيوب وأخطاء تجاربنا في كل مجال ووضع معايير للتقييم والتطوير لكل منهم .

5- الفكر الاستراتيجي والفكر المرحلي  والتخطيط الاستراتيجي وفقه المراحل 
وهذا باب مغلق منذ أمد طويل حيث يعمل التيار الاسلامي علي ردود الافعال وليس له استراتيجية واضحة وقوية يعمل عليها وقد آن أوان ذلك الآن

6- العقل ودوره في قيادة الأمة والعقل هو السجين ظلما منذ أيام خروج المعتزلة الذين قدموا العقل علي النص فسجنا نحن العقل دهرا طويلا ردا عليهم  وهذا من أخطر المواضيع التي يجب مناقشتها ومع أن شيخ الاسلام تعرض للموضوع في كتابه الرائع درء تعارض العقل مع النقل وأنا أنصح بقرائته بشدة إلا أن التيار الاسلامي خاصة السلفي ما زال لايعي معني ما قاله شيخ الاسلام ابن تيمية ويعرفون شعار كان يرفع أيام الاعتزال فلقد قال شيخ الاسلام أنه لا تعارض بين العقل والنقل ومن استوهم ذلك فلديه هو الوهم والخلل .

7- درجات الترقي ودركات التردي 
العزل والتنحي والإقاله والترقي كمفاهيم داخل العمل الاسلامي وأدوات في العمل الدعوي والاجتماعي والسياسي  فلا يعرف العمل الاسلامي الا الشيخ والشيخ لديه مقدس فلايجوز نقده ولا تقييمه ولا عزله أو إقالته في العمل الاداري أو حتي العلمي إذا ما فشل في إنجاح دوره وبان الخلل في كيفية أداءه لمهمته علمية أو دعوية أو تربوية 

8- إعداد القادة والكوادر المدربة واختبارها 
وإيجاد بروتوكول لنقل العمل للأجيال الشابة بصورة تسمح بتجدد الدم داخل شرايين العمل الاسلامي في شتي مناحيه 

تلك بعض النقاط والامر مفتوح للجميع للمشاركة ونقل هذا ونشره في أكبر شريحة للتيار الاسلامي عسي الله أن يكتب لنا من يسمع فيعي أو يقول فيصيب ويهدي والله من وراء القصد وهو نعم المولي ونعم النصير