من أجلك يا فجر الإسلام

من أجلك يا فجر الإسلام

إيهاب محروس   1:22:00 م

من أجلك يا فجر الإسلام

كم تحلو في الدرب الآلام

بجلالك تصطبغ الأحلام تتفتق بالوعي الأفهام

وتعانق طلعتك الأيام من أجلك يا فجر الإسلام

من أجلك يا وحي القرءان تتعالى صيحات الميدان

من أجلك ينتفض الإيمان و يدمدم في الأرض البركان

و يبارك دعوتك الرحمن من أجلك يا فجر الإسلام

آياتك ساطعة الأضواء بالعدل تفيض و بالآلاء

تفديها أرواح و دماء و تخالط أنفاس الشهداء

و تشع فتنهزم الظلماء من أجلك يا فجر الإسلام

يا باب التاريخ الموصود قد أقبل فارسك الموعود

من بعد متاهاتٍ و شرود بيديه المفتاح المفقود

و النصر برايته معقود من أجلك يا فجر الإسلام

يا فجر الصحوة لن تهزم السيف بكفك لن يتلم

فتقدم يا فجر تقدم فحصان الوثبة قد حمحم

و النصر و إن طال محتم من أجلك يا فجر الإسلام

...............

هذا نشيد قديم مشهور فرحم الله قائله

رابط التحميل للنشيد بالصوت

http://www.4shared.com/file/145619906/656f8e93/____.html

من أجلك أنت

من أجلك أنت

إيهاب محروس   10:16:00 ص

من أجلك أنت !!!!

رفع الحزب الوطني الحاكم بمصر شعارا لمؤتمره السادس وهو عبارة " من أجلك أنت " ولا أدري من أجل من ، من هو المقصود بضمير المخاطب أنت

أول شيئ تبادر لذهني حين رأيت الشعار هو السيد الرئيس نفسه

كل ما نفعله أي الحزب من أجلك أنت
هذا معني ، هل هناك معاني أخري تفسر من المراد بعبارة أنت في هذا الشعار
بلد شعارات صحيح !!!

من أجلك أنت تلك العبارة وهذا الشعار ذكرني بشيري زوجة ديفيد بالمر المرشح لرئاسة الولايات المتحدة الأمريكية في مسلسل 24 الرائع فشيري زوجة المرشح للرئاسة ديفيد بالمر تعشق السلطة وتسير في ركابها حتي الثمالة ، فتفعل كل مصيبة وأختها رافعة شعار من أجلك أنت وهي هنا تقصد ديفيد بالمر ، حتي إنها في الموسم الثاني تورطت في ضرب أمريكا بقنبلة نووية وتورط كذلك رئيس الأركان وكان الشعار المرفوع لشيري من أجلك أنت
حتي أنها كلما ذهبت في وادي تدافع وتنافح عن شهوتها القاتلة للسلطة تلوح بالشعار كما حدث مع أحد المبرمجين الذي زور الشريط الصوتي لرؤساء الثلاث دول العربية بأنهم متواطئون ومشاركون مع عناصر الموجة الثانية في ضرب القنبلة النووية

فماذا يقصد الحزب عندما يرفع شعار من أجلك أنت ؟؟؟

علي الرصيف

علي الرصيف

إيهاب محروس   6:02:00 ص

علي الرصيف

في يوم 10 أكتوبر 2009

للحياة أوجه كثيرة وللإنسان علي ظهرها أيضاً أدوارا كثيرة
فمن أوجة الحياة السعادة والفرح والغني والصحة والراحة والطمأنينة وغيرها
ومنها كذلك الحزن والقلق والفقر والمرض وغيرها أيضا
ولن تخرج من هذه الحياة حتي تمر عليك الحياة بوجوهها كلها فمرة تجد السعادة ومرة تجد الحزن ومرة تجد الغني ومرة تجد الفقر ومرة تجد الصحة وأخري تجد المرض
قال الله تعالي " ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون "
من منتصف رمضان ولقد أعطتني الحياة وجها آخر كنت في غني ومنأي عنه ولكن كما قلت لك لن تمر وتعبر القنطرة حتي تري
نعم حتي تري الحياة بوجوهها المختلفة
والفكرة هي ماذا تعمل مع كل وجه من وجوهها

في يوم 10 أكتوبر 2009 هل انتهت تلك الموجة هل ستتغير وجهة الحياة مرة أخري هكذا تمنيت
لم أكن حاجز بالقطار إذ الظروف التي كنت بها كانت مضطربة فليس لي مواعيد ثابته في السفر ذهبت إلي محطة القطار بجوار شباك الحجز قلت للموظف المسؤول عن الحجز القاهرة قطار 930 وميعاده 10.06 أعلم أنه لنزولي متأخر ربما لا أجد حجز ولكني وجدت شاب بجوار الشباك يريد أن يبيع أحد تذكرتين أو الاثنين فأخذت واحدة ثم صعدت إلي رصيف رقم 5 رصيف القاهرة

رغم أن الوقت المتبقي حتي ميعاد القطار لم يكن كثيراً إلا إني آثرت أن أُخرج كتاب أقرأ فيه حتي يأتي القطار
وأنا علي الرصيف جميل جدا أن يكون معك أحدا يسليك ويعلمك ويحاورك فمن كان رفيقي يوم 10 أكتوبر 2009 علي الرصيف
هؤلاء كلهم كانوا معي علي الرصيف :
نيقولاس كوبرنيكوس
جاليليو جاليليه
وليم هارفي
إسحق نيوتن
هنري كافندش
أنطوان لافوازييه
ميشيل فراداي
تشارلز داروين
لويس باستر
سيجوند فرويد
جوزيف جون طوموسون
ماري كوري
لورد آرنست رذرفورد
ألبرت آينشتاين
سير ألكسندر فلمنج
نيلز بوهر

نعم كل هؤلاء جلسوا معي علي الرصيف في انتظار قطار 930 يوم 10 أكتوبر 2009

عادة إعتدت عليها منذ كنت في الجامعة ألا وهي البحث عن الاتزان فقد كنت في كلية عملية وهي كلية العلوم أدرس في قسم الرياضيات فقد كنت بجانب دراستي في الكلية أقرأ في أودية تخفف من وطأة العلوم التجريبية البحتة فقد كنت أقرأ في الأدب والتاريخ والسيرة والفقه والعقيدة وهكذا
أقرأ في أودية أخري أحصل بها علي نقاط اتزان
وفي الواقع هي لا تمثل مجرد نقط اتزان ولكن تمثل أوجه أخري غير مباشرة توجد فيها الحقائق بصور أكثر واقعية وأقل تجريدية
فالأدب والتاريخ والسيرة هو وادي آخر لظهور القوانين والمعادلات ولكن وادي طبيعي واقعي غير تجريدي

وعندما أمل من القراءة في الأدب والعلوم الاجتماعية وغيرها تراني أنزع للقراءة في الكتب العلمية ، فمنذ عد أشهر حملت مجموعة من كتب الرياضيات وأخذت أقرأ في كتاب جبر ، بل إني لخصته

المهم منذ فترة وأنا أحتاج إلي كلام علمي أو كلام عن العلماء التجريبيين فكان هذا اللقاء
ماذا حدث بيني وبين هؤلاء القوم علي الرصيف هذا ما أريد أن أحدثكم عنه

صدمة المستقبل

صدمة المستقبل

إيهاب محروس   2:37:00 ص

صدمة المستقبل كتاب لألفين توفلر

وهو أحد أربع كتب مهمة جدا لألفين توفلر

وهي الموجة الثالثة

وصدمة المستقبل

وتحول السلطة

وبناء حضارة جديدة

وهذا رابط تحميل صدمة المستقبل

http://www.4shared.com/file/144251999/29c0efc6/____.html

التخبيط في الحلل - رد علي التهريج في الحجاب

التخبيط في الحلل - رد علي التهريج في الحجاب

إيهاب محروس   2:12:00 م

التخبيط في الحلل

ما يحدث الآن وعلي نطاق واسع جدا لا أجد له تفسير ولا مسمي إلا التخبيط في الحلل دعوني أتكلم بصراحة وأنطق بالاسماء والوقائع فطالما حاكت في صدري تلك الكلمة ولكني كنت متحرج من ذكر الأسماء والتعرض للوقائع بأعيانها
أما الآن فأجد الوقت قد حان للتصحيح ولو إقتضي ذلك التجريح دون أن نخبط نحن في الحلل
منذ عدة أيام خرج سيد طنطاوي (دكتور سيد طنطاوي شيخ الأزهر الحالي) بكلام عن النقاب في موقف تمثيلي بحوار مع بنت منتقبة

هل دكتور سيد غلط أم هو الصواب
طيب وماذا يجب علينا عندما يكون موقفه وفتواه ورأيه غلط

أبدأ أولا بسؤال يوضح لنا الطريق ؟

هل ممكن أن شيخ الأزهر بغض النظر عن اسمه أو رسمه يغلط ؟؟؟؟

طبعا هذا وارد بل أفضل منه وأعلم يقينا قد أخطأ في بعض الفتاوي وأقر بأنه أخطأ ورجع عن خطأه ، ألم يكن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أعلم وأفقه من سيد طنطاوي واللي خلفوه ولكنه حين وقف علي المنبر وراجعته إمرأه واستدلت بآيه من كتاب الله قال رضي الله عنه أصابت إمرأة وأخطأ عمر والحادثة مشهورة

بل قال الأئمة الأعلام مثل مالك وغيره كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر وأشار إلي قبر النبي صلي الله عليه وسلم
بمعني أن كل رجل ، كل عالم يؤخذ من قوله الذي أصاب فيه ويرد عليه خطأه
أي كل الناس يصيب و يخطئ فلا معصوم إلا النبي صلي الله عليه وسلم ، وإذا قيل هذا في الأئمة الاعلام كمالك والشافعي وأبو حنيفة وأحمد بن حنبل وغيرهم أفلا يقال ذلك في سيد طنطاوي أو غيره من أهل زماننا

بل أن الدكتور سيد طنطاوي له سوابق عدة في فتاوي ومواقف يشهد فيها القاصي والداني بخطأه الظاهر للعيان ظهور الشمس في رابعة النهار
بل أن الدكتور سيد طنطاوي كشيخ للأزهر إنما هو منصب سياسي وضعته فيه أجهزة دولة لم نري في عهدها إلا كل شر وتأخر وفساد

وحين كان مفتي وفتي وأخطأ انبري له كثير جدا من العلماء والمشايخ يردون عليه ويبينون زيف قوله من بينهم شيخ الأزهر السابق فضيلة الإمام جاد الحق رحمه الله ورفع درجته في عليين

فالقصة أن الرجل قد جربنا عليه المواقف الغلط والقول الغلط فلا عجب منه إذ ظهر في نهاية حياته وفي آخر طريقه إلي ربه أن تظهر له مثل تلك الأقاويل

إذن ما الموضوع ؟

الموضوع في طريقة عرض رأي شيخ الأزهر الذي نخالفه فيه وفي طريقة الرد عليه ، إذ هو بهذا الاسلوب المقيت المخادع المجترئ علي حرمات الله يشيع في الناس الفساد والاجتراء علي حدوده

بطريقة أخري

هل النقاب واجب أم سنة أم ؟؟؟؟

لو أنا باعتقد أنه أي حكم ليس لي علي الاطلاق أن أرغم منتقبه علي خلع النقاب بدعوي أني اعتقد خلاف ما تعتقد هي من وجوبه عليها وسواء كانت هي جميلة أم قبيحة صغيرة أو كبيرة

وهذا ما يسمي ألف باء في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا إنكار علي المخالف في المسائل الخلافية

هذا أولا

ثانيا : حين نرد علي شيخ الأزهر غلطه في الفقه والاجتهاد والقول والرأي والاسلوب والمنهج لا نحتاج أن نصرخ ونصيح ونتصايح فيخرج علينا كل ذو رأي برأيه فيخرج عادل إمام يقول أنا مع شيخ الأزهر أو ضده كما تخرج ففي عبده أو دينا الراقصة تؤيد أو تشجب الحجاب أوالنقاب
بل أري أن يطلب العلماء الربانيون والدعاة الصادقون مناظرة شيخ الأزهر فيما يري فيبينون للناس في وجود شيخ الأزهر علي الملأ زيف كلامه وتخبطه في الحكم والطريقة والاسلوب والمنهج أو يبين هو للناس وجهة نظره ونكف عن التصايح والتناطح الذي يدخل كل من هب ودب في نقاش ليس له فيه ناقة ولا جمل

وهذا كان حادث في الزمن السابق ولا أدري لماذا لا يدعو رجال العلم والفقه إلا مثل تلك المناظرات العلنية

وهذا غير قاصر علي دكتور سيد بل علي كل داعية أو طالب علم أو عالم أخطأ في كلام علي الملأ وأصر علي موقفه يدعي إلي المناظرة علي الملأ ليبين حجته أو نبين نحن زيف قوله وبطلانه
يقال هذا في مثل موقف عمرو خالد السابق الذي أساء فيه في اللفظ وهاجمه الدعاة ويقال أيضا في كل موقف لأي داعية يشط أو يحيد عن الصراط المستقيم

إذا علم كل قائل وكل داعية و كل متكلم في الدين وباسم الدين أن له فضيحة عامة تسمي المناظرة علي الملأ يبان فيها جهله وسفهه لأحتاط للأمر ولم يسارع في الفتوي حتي يتبين له الحق بدليله وعندها يتكلم وحتي لو أخطأ فعندها يكون هو مريدا للحق فلن يضره أن يظهر خطأه بل يسره أن يعلم هو الصواب

موضوع الحجاب من قبل تكلم فيه وزير الثقافة فاروق حسني
وغيره من الممثلين والرقاصين والرقاصات
الموضوع مش موضوع حكم شرعي نبحث عن الصواب فيه بل الموضوع موضوع سياسي وهو إلهاء الناس عما يحاك بهم من مؤامرات تعصف بالأخضر واليابس
فنظل كل يصيح وتتعالي الاصوات وتموت الحقيقة وينزف الوطن

ففي المسائل الشرعية التي تحتاج رأي أهل العلم والفقه حين يظهر صوت نشاذ من أي جهة يجب -- أراه يجب -- أن يدعوا أهل العلم صاحب هذا الصوت السيء إلي المناظرة ليتضح للناس جهله وسوء نيته وفساد طويته ولا يتكلم بعدها فنخلص منه ونستريح

أما ما يجب أن تتعالي فيه الأصوات ونتصايح وننادي به ليل نهار هو وضع الفساد والسرقات وسوء إدارة البلاد التي تهوي إلي هوة سحيقة وتبني جذور عميقة في التخلف والفقر والجهل والذل

أما ما يجب أن نتكلم عنه ولا نكل ولا نمل هو حالنا المزري ووضعنا المقلوب وفساد الحكام والرعاة وأولي الأمر في شتي المواقع والميادين
وما عدا ذلك فمجرد تخبيط في الحلل

إحذر من الدبوس

إحذر من الدبوس

إيهاب محروس   6:48:00 ص

إحذر من الدبوس

إيه حكاية الدبوس تعالوا نشوف مع بعض حكاية الدبوس
بعد العيد كنت في زيارة لصديق لي تشرب إيه طبعا شاي سألني وأجبت
فالشاي المشروب الأول عندي وعند المصريين والحمد لله إنه المشروب الأول عندي لأني في أي وقت عند أي حد غالبا تجد الشاي ،
جاء الشاي المتين 2 كباية شاي نصف لتر تقريبا كل كباية حاجة محترمة لك وللعيال المهم جاء مع الشاي شوية حبشتكانات من بتاعت العيد كل عام أنتم بخير ولا قيت صديقي بيقول لي خبر غريب بيقول لي أنهم وجدوا أن الدبوس في الشاي الفتلة بيسبب السرطان بتفاعله مع الشاي الساخن أو الماء الساخن وهو بذلك بيبرر لي لماذا وضع الشاي بدون فتلة وفي الواقع لم أكن لاحظت أن الشاي الموضوع أمامي بدون فتلة

ولكن اللي لاحظته أن مش الدبوس بس اللي بيجيب سرطان بل أسلوب الحياة الغربي كله عامل شكل الدبوس كده بيجيب سرطان و بلاوي زرقاء فأكل الكنتاكي وأخواتها وشرب الكولا وأخواتها والدبوس في الشاي الفتلة هذا بيجيب البلاء الازرق اللي عرفناه واللي لسه لم نعرفه ، وهذا سر الامراض الفتاكة التي تعصف بحياة الرجل الغربي ناهيكم عن القلق والتوتر والإكتئاب والتفكك الأسري والجريمة والجريمة المتسلسلة و ......................... قول للصبح
فالحياة الغربية مثل الشاي الفتلة حاجة شيك مغلفة في إطار أنيق ولكن بداخلها السم الزعاف
في النهاية عليكم أن تحذروا من الدبوس ومن كان وأخواتها وإن وأخواتها قصدي كنتاكي والكولا وطبعا الدبوس و الله المستعان

السر الأعظم

السر الأعظم

إيهاب محروس   10:17:00 ص

السر الأعظم

مليئة حياتنا بالأسرار والرموز
مليئة حياتنا بالخفاء والغموض
ومع كل ما فيها من اسرار هناك سر أعظم
سر به تنفتح مغاليق الأمور
سر به تنكشف باقي الاسرار والرموز
سر به تنال السعادة والهناء
سر تنجو به من الشقاء والبلاء

تُري ماهو هذا السر الأعظم ؟

قبل أن تكمل قراءة المقال أريدك أن تسرح لحظات في ما هو هذا السر

..........
..........
............

الحياة تسير وفق قانون إذا علمته عرفت أين تضع قدماك وأنت تسير في هذه الحياة
وقانون الحياة هو سر الحياة الأعظم

وقانون الحياة وسرها الأعظم وسر سعادتها والهناءة فيها بل سر سعادة الخلود في الآخرة أيضاً

هو " إذا أردت شيئاً فعليك بذله"

نعم هذا والله سر سعادة الحياة بل سر الوجود
إذا أردت شيئاً فعليك بذله
فإذا أردت السعادة فقدمها لغيرك
إذا أردت الغني فأغني غيرك
إذا أردت الصبر فصبر غيرك
إذا أردت الرضا والسرور فأدخل السرور علي غيرك
إذا أردت العلم فعلم غيرك
إذا أردت المغفرة فاغفر لغيرك

ففي الحديث أنك إذا دعوت الله لأخيك بظهر الغيب أمن علي دعاءك ملك وقال ولك مثل ذلك فلماذا لا تدعو لإخوانك بكل خير ترغب فيه فدعاؤك يؤمن عليه ملك ويدعو لك بمثل ما دعوت لأخيك

الكون مليئ بالموجات والذبذبات ينفعل بها ويتفاعل معها فإذا ما أطلقت في الكون موجة حب موجة عطاء موجة بذل موجة دعاء بالخير موجة صدقة وبر موجة علم نافع موجة مودة وقربة أي موجة تصدرها في الكون يكون لها صدي فيتعاظم الصدي ويتكاثر حتي يعم فيشملك أنت أيضاً

وسر ذلك أن تؤمن أن للكون إله عظيم جليل كبير متعال ذو قوة وقدرة مطلقة لايعجزه شيئ يراك ويسمعك عليم بحالك وأن الناس كلهم كبيرهم وصغيرهم عظيمهم وحقيرهم مفتقر إليه
فإذا علمت هذا فزعت إليه بحاجتك ووقفت ببابه تطلب وتلح في الطلب
فإذا ما خلص لك الإيمان والتوحيد فاعلم أنك قد علمت السر الأعظم
فالسر الاعظم في هذه الحياة هي التوحيد والايمان
فإذا آمنت بالله الواحد القهار انطلقت في الحياة غير مبال بها غير مكترث لصروفها وأحداثها
وإذا ما عرفت الله بالتوحيد في العلم والعمل واستجابت أعضاءك بالانقياد والطاعة للواحد القهار انطلقت في الكون سفارات تقول أن هذا العبد لله دعوه وشأنه فما يفعل من شيئ إلا بأذن من الله

عندها تفتح لك كل الابواب ، وعندها يكون أسعد شيئ أن تعلم غيرك هذا السر فتأخذ مع أجرك أجره هو الآخر ، فإذا ما تضاعفت في الخير حسناتك زادت في الدنيا سعادتك وهكذا دواليك حتي تغمرك السعادة غمرا عندها تكون قد علمت حقا السر الأعظم

الجائزة

الجائزة

إيهاب محروس   4:33:00 ص

الجائزة


هل أخذت جائزتك
إن لم تكن أخذتها بعد فلا تترك الشهر ينقضي دون أن تأخذها
فرمضان شهر الجوائز والكل فيه بإذن الله رابح وله جائزة

والجوائز فيه إختيارية
ولكن إنتبه لعدة أشياء حتي لا تخطأ في اختيار الجائزة

منها : أن المعطي هو الله فلا تطلب جائزة تليق بك بل أطلب جائزة تُطلب من ملك قادر
ومنها : أطلب جائزة تغنيك مدي الحياة
ومنها : أطلب جائزة فيها الأمان العام في الدنيا والآخرة
ومنها : أطلب جائزة لا تحتاج بعدها إلي شيئ
أطلب وألح في الطلب وزاحم الناس ولا تنصرف حتي تأخذ جائزتك

يا خسارة من ذهب رمضان ولم يقف يطلب جائزته
يا خسارة من ذهب رمضان وخرج منه كما دخله صفر اليدين

ولا تدع هذا السؤال يفارقك
هل أنا أخذت الجائزة ؟

إذا حان الفراق

إذا حان الفراق

إيهاب محروس   2:51:00 ص

إذا حان الفراق

إذا حان الفراق
فقد وجب العناق
أين شوقك يامشتاق

لقد أُذن بالرحيل
فأين الوداع الجميل

ها هي نسمات العشر الأواخر
هل ما زلت متأخر

الزكاة - أفكار مختلفة

الزكاة - أفكار مختلفة

إيهاب محروس   4:19:00 ص

الزكاة – أفكار مختلفة

في مثل هذا الوقت من كل عام تتجدد قضية خطيرة في عالمنا الإسلامي ألا وهي زكاة المال وكيفية إنفاقها
إذا كان الفقير والمسكين هما من المصارف الثمانية للزكاة فلماذا لا نفكر في طريقة مختلفة نصرف بها الزكاة لهما ونغنيهم عنها فيما بعد أي نخرجهم من دائرة الفقر ؟

تخيل معي رجل لديه زكاة مال قدرها 1000 جنيه كيف ينفقها
غالبا ما يذهب هذا الرجل ينفق ال1000 جنيه علي عدد من الفقراء بحيث يعطي كل واحد 100 جنيه أو أكثر أو أٌقل قليلا وبهذا يشعر أنه أدي ما عليه و تخلص من الزكاة نعم يشعر أنها عبء ثقيل وانه يجب أن يتخلص منه

علي الوجه الآخر ربما كان هناك عدد من الفقراء الذين يتشمرون للجد ويرغبون في العمل ولكنهم تعوزهم بعض النقود عن إكمال المسير أو إنشاء عمل خاص بهم يستطيعون به أن يقوموا بأمر أنفسهم ولا يحتاجون إلي الزكاة فيما بعد

فهذا أولي بالزكاة من البطال الذي ألف الأخذ واحترف التسول وليس له أي رغبة في العمل بل حرفته انتظار الزكوات

في هذا العصر علي كل واحد منا واجبات كثيرة فمن يظن أن الواجب عليه أن يصوم ويصلي ويخرج الزكاة فقط فهو مخطيئ

علينا جميعا أن نخرج أمتنا من حالتها الراهنة التي لا تخفي علي أحد إلي حالة يرضاها الله ورسوله صلي الله عليه وسلم

فعلي كل منا الاجتهاد والجهاد في كل ميدان متاح ، ومن يتولي عن ذلك يُعد كمن يتولي يوم الزحف ، وعليه أن يشك في نفسه ويعد نفسه من المنافقين

ومن أبواب الجهاد المفتوحة لكل ذي زكاة هي الاجتهاد في إيصال الزكاة لأفضل مستحقيها بحيث لا تبرأ ذمته فقط بإخراج الزكاة بل تبرأ الأمة كلها من عجزها وضعفها

منذ عدة سنوات أثلج صدري صديق وهو يخرج زكاة ماله أخرجها بمثل هذه الطريقة وقال إنه وجد رجل كان لديه مشروع يدر عليه دخله ولكنه متعثر وفي حالة انحدار وعن طريق إعطائه دفعه لإصلاح شأنه وشأن مصدر دخله وترميم مشروعه عاد كما كان رجل لا يستحق الزكاة بل رجل يخرج هو الزكاة

كيف ستخرج زكاة مالك الآن ؟؟؟؟؟؟؟؟

إذا خسرت جولة فلا تخسر الحرب

إذا خسرت جولة فلا تخسر الحرب

إيهاب محروس   8:26:00 ص

إذا خسرت جولة فلا تخسر الحرب
ولا تنسحب من الميدان

تدور المعركة بين الانسان وبين إبليس في هذه الحياة سجال جولة يكسب فيها الانسان فيشكر الله علي ذلك وجولة يخسر فيها فيتوب منها ويعتذر إلي الله علي ذلك ، فالتوبة ليست من ذنب دون ذنب وفي وقت دون آخر
فالتوبة وظيفة العمر ، تلازمك طالما تتردد في صدرك أنفاس

ولكن السؤال هو عندما تخسر جولة في تلك الحرب التي هي سجال ماذا تفعل ؟ عليك أن تعيد الكرة ولا تنسحب من الميدان ولا تخسر المعركة

هذا ما حدث معي فمنذ يومين وأنا أخسر الحرب مع إبليس إذ يرسل علي الشواغل حتي أني تخلفت عن قراءة وردي في اليومين السابقين وهنا ييأسني إبليس من الحرب ومن جدواها طالما خسرت يومين متاليين

ويقول لي عليك من العبادة ومن القراءة ما تطيق
وليس لك طاقة بما نويت وعزمت عليه
أو يكفيك ساعة وساعة حتي في رمضان

فإذا ظفر مني بهذا الإقرار خاض جولة أخري يقلل فيها من عزمي مرة أخري وهكذا دواليك حتي يفوز في المعركة

هنا انتبهت واستعنت بالله العظيم وقلت لنفسي سأسجل تلك الجولات التي خسرت فيها وانشغلت عن وردي واتجاهلهم والعبرة بالنهاية
وبدأت أشحذ همتي مستعينا بالله متوكلا عليه لخوض جولة أخري

رحم الله الحسن البصري

رحم الله الحسن البصري

إيهاب محروس   3:16:00 ص

شيع الحسن جنازة فجلس علي شفير القبر فقال : إن أمرا هذ ا آخره لحقيق أن يزهد في أوله
وإن أمرا هذا أوله ، لحقيق أن يخاف آخره

رحم الله الحسن ما أبصره لقد شهدنا الجنازات الكثيرة ولكننا لم نبصر ما أبصره الحسن رحمه الله

مسافر بلا زاد

مسافر بلا زاد

إيهاب محروس   3:08:00 ص

مسافر بلا زاد

كان فضالة بن صيفي كثير البكاء ، فدخل عليه رجل وهو يبكي فقال لزوجته ما شأنه ؟
قالت : زعم أنه يريد سفراً بعيدا وما له زاد

إني اسمع من ينادي

إني اسمع من ينادي

إيهاب محروس   3:01:00 ص

يا من يذنب ولا يتوب

كم قد كتبت عليك ذنوب ؟

خل الأمل الكذوب

فرب شروق بلا غروب

، وا أسفي أين القلوب ؟

تفرقت بالهول في شعوب

ندعوك إلي صلاحك ولا تئوب

متي تنته لخلاصك أيها الناعس ؟

متي تطلب الأخري يامن علي الدنيا ينافس؟

متي تذكر وحدتك إذا انفردت عن موانس؟

يا من قلبه قد قسا وجفنه ناعس

يا من تحدثه الأماني دع هذه الوساوس

من كتاب المدهش لابن الجوزي رحمه الله

يولج الليل في النهار

يولج الليل في النهار

إيهاب محروس   12:24:00 ص

يولج الليل في النهار

قال الله تعالي : " تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل ، وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب " سورة آل عمران
الآية 27

الليل والنهار
الحياة والموت

ما العلاقة بين الليل والنهار
وما العلاقة بين الحياة والموت

من يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ، ويخرج الحي من الميت ويخرج الحي من الميت ويرزق من يشاء بغير حساب

ماذا يجب له ؟؟

ألا يجب له تمام الحب مع شدة الخوف

ألا يجب له تمام الرجاء وتمام الخوف

لا والله فلا يُخاف ولايٌرجي علي التحقيق غير الله

فمهما كنت علي حالة فإن الله قادر علي أن يسلبك أياها ويسربلك بضدها
وإن رضي عنك رزقك بغير حساب

اللهم أقطع رجائنا فيما سواك وأجعلنا لا نخشي أحدا إلا إياك

هذه الليلة العاشرة

هذه الليلة العاشرة

إيهاب محروس   11:21:00 م

هذه الليلة العاشرة

مضي ثلث الشهر
سريعا سريعا يدور الزمان
ولا يبقي إلا ما قدمت فإن كان خيرا فخير
وإلا كانت الحسرات
ما فات قد فات

الآن بقي 20 يوم من أفضل ليال السنة
وإن أحسنت فيها كانت من أجمل ليال حياتك كلها
وهل هناك أحلي من أن تبقي ليال عدة مع المحبوب
وهل هناك محبوب أحب إلي القلوب من الله
وهل هناك طريقة للقرب من الله ومناجاته غير قراءة كتابه

ها هي أيام المناجاة والتلاوة والبكاء
هاهي أيام الأنس والخلوة
ها هي النسائم
نسائم من الجنة تفوح عطرا
وراحة وطمأنينة

هاهي العزائم لأولي العزمات
ها هي أيام الجد لأهل الصدق

إنتبه

فالله له عبيد كثير غيرك
في هذا الوقت بالذات كل يصف قدمه
ويقف يناجي ويتضرع
أياك أن تتخلف عن الحضور
فيفوتك النعيم والسرور

له عبيد كثير غيرك وليس لك رب سواه
دعاك في رمضان فأجبه بالصيام والقيام وتلاوة القرآن

ماكان يصلح بالأمس لا يصلح اليوم
فقد جد الجد ولعبت
وقام القوم ونمت
ألا فلتستيقظي يانفسي
فكم من العمر ضيعت
فاستدركي يانفسي ما فاتك
وإلا فلا تنتهي حسراتك

ها هو الثلث الثاني قادم
فما أنت فاعل

يا أيها البطال
ألا تعلم أن هناك أبطال
إذا أقبل الليل قاموا حتي تتورم منهم الأقدام
لا يشبعون من الإقدام
علي المولي ذو الإنعام
وأنت في عداد النيام
وأن كنت مستقيظ أيضا من النيام

الآن
قم فاسبغ الوضوء
ومن العطر تعطر
ومن البكاء تكحل
وقف وقفة العبد الآبق إذا عاد إلي سيده
مطأطأ الرأس

فإن قبلك سعدت وإلأ
فلتبكي عليك البواكي

إن يشأ يسكن الريح

إن يشأ يسكن الريح

إيهاب محروس   6:41:00 ص

إن يشأ يسكن الريح

مرت هذه الآية في بضع أيام عدة مرات علي وهي قوله تعالي : " إن يشأ يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره " الآية 33 سورة الشوري
خطف ضوئها بصري آخر مرة ولكني أغمضت عيني وأكملت القراءة دون أن أتوقف وأتأمل فيها ، أما اليوم فعندما مرت بي وقفت معها أتأمل سر ضوئها الخاطف الذي يكاد يذهب بالأبصار

تخيل السفينة التي تمخر عباب البحار

حين تبني سفينة أو تركب سفينة كل ما عليك فعله بعدها أن تتخيل وصولك آمن إلي غايتك ونهاية رحلة سفينتك

ظانا ظن يقرب من اليقين أنك فعلت ما هو سبب وصولك إلي بر الأمان ونهاية مقصودك من رحلتك ، ناسيا أو جاهلا السبب الحقيقي لوصولك إلي غاياتك عبر تلك السفينة

ألا وهو الريح التي يرسلها الله فتحملك إلي مقرك وغايتك فلولا تلك الريح لظلت السفينة راكدة علي ظهر الماء ولم تتحرك قيد أنملة

أليست هذه آية لك تتدبر فيها

نعم

بل آيات ولكن آيات لمن ؟

آيات لكل صبار شكور

فإذا تحليت بالصبر والشكر وأصبحت ملازما لهما علمت أن سفينتك التي تحمل عليها روحك وتذهب بها إلي ربك إنما يبعث الله لها الريح فتصل سفينتك إلي بر أمانها ولولا الريح (الإرادة والعزم )التي يهيجها الله علي سفينتك لظلت تلك السفينة راكدة علي ظهر الماء ( الرغبة والأماني )
أنظر كيف يرسل الريح فيوصلك إليه فإذا وصلت إليه كافئك ومدحك وأجزل لك العطاء والمثوبة هذا هو ربك وآلهك "إن يشأ يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره "

أبعد عني يا أبووووووو

أبعد عني يا أبووووووو

إيهاب محروس   3:36:00 ص

أبعد عني يا أبو

أبو بتشديد الباء هو اسم إبليس اللي بيدخل بيه علي وعلي النت خدوا بالكوا لأنه لا يدخل باسمه الصريح بيدخل بنيك نيم

منذ ان دخل رمضان ونويت نيتي في العكوف علي كتاب الله وإذا بأبليس الشهير بأبو عمال يغريني بأفكار ومقترحات وخطط وتصورات

طبعا أبو مش هيعرف يغريني ( إن شاء الله ) أن أشاهد التلفزيون أو أضيع وقتي في الكلام الفارغ مثل أقرأ رواية من روايات الأدب العالمي أو حاجة لشكسبير أو غيره
أخذ يزين لي قراءة كتب من كتب شيخ الاسلام ابن تيمية أو الزهد لأحمد ابن حنبل
أخذ يغريني بأفكار رائعة أخري منها أن أكتب مدونة فقهية أكتب فيها الفقه بطريقة جديدة طريقة تأخرنا كثيرا لإيجادها
ألا وهي كتابة الفقه للعمل وليس للجدل ، ذكر الصحيح والراجح من الأقوال ودليل صحته أو رجحانه دون التعرض للخلاف والنقاش مع إطالة النفس في كيفية تطبيق هذا الفقه في الواقع بحيث يؤتي ثمرته المرجوة

خذ مثلا كتاب الصلاة لم أري أحدا أطال النفس في كتاب الصلاة من الفقهاء علي الخشوع وكيفية تحقيقه في الصلاة في حين أن المقصود من الصلاة الخشوع
وأن تكون الصلاة ناهية عن الفحشاء والمنكر

وكذلك الوضوء و أنواع المياه وتطهير الاعضاء للدخول في الصلاة ولم يطل النفس أحد في تطهير القلب وباقي الجوارح قبل الدخول في الصلاة واستعدادا لها
ألم يكن الوضوء ملمح لما هو أهم من تطهير القلب قبل الدخول في الصلاة
وهكذا ...

ناهيك علي ترتيب الفقهاء رحمهم الله لكتب الفقه الذي هو ترتيب أكاديمي وليس عملي

ففي رأيي أن أول شيء يكتب في كتب الفقه هو الصلاة ولأن الصلاة يشترط لها الطهارة يسبقها الوضوء والطهارة ولأن الطهارة والصلاة لا تقبل إلا بالاسلام يسبقها الكلام علي شهادة التوحيد ونواقضها

ثم بعد الصلاة تأتي البيوع والمعاملات وليس الصيام إذ الصيام يأت مرة كل عام والبيوع نحتاجها في كل يوم والحج يأتي مرة في العمر فيتأخر ترتيبه في كتب الفقه

هذا ما أراه ضروريا جدا لإحداث نهضة حقيقية في العلوم الشرعية وفي الحياة الإسلامية بل في الحياة الإنسانية كلها

و .....

ومازال إبليس عمال يرمي علي من الأفكار والخواطر حتي انتبهت فقلت له أبعد عني يا أبو بعد رمضان إن شاء الله خليني في حالي انا عايز أختم 30 ختمة في رمضان

15 حذاء

15 حذاء

إيهاب محروس   3:14:00 ص

15 حذاء

كنت الأسبوع الماضي في زيارة لأحد أقاربي من الدرجة الأولي الفاخرة
أقصد درجة القرابة فأراني ما اشتراه مؤخرا من الملابس والذي منه فكان من ضمن ما اشتراه حذاء رياضي اشتراه 170 جنيه في خصم إذ سعره الأصلي 450 جنيه في غير العرض

أتذكر أني منذ أسبوعين كنت عنده أيضا فأراني أحذية أخري كانت جديدة من ضمنها حذاء كلاركس سعره 450 جنيه تقريبا

أما من شهرين فقد كان اشتري ثلاث أحذية جديدة كلاسك ببوز وببوز أرفع أسمر وبني ونسيت لون الثالث

أما قبل ذلك فكان هناك حذاء أو إثنين جداد برضه

وهو عمال يشتري أحذيه كان عنده ثلاث أو أربع أحذية أخري أرسل بهم إلي ماسح الأحذية لمعهم تلميعة محترمة ووضع كل حذاء في كيس

إجمالي الأحذية عند قريبي هذا من الدرجة الأولي حوالي 15 حذاء معظمهم جداد لم يلبس بعد

دفعني هذا الكم الهائل من الأحذية إلي طرح عدة تساؤلات

أهمها أني لازم أشتري حذاء أحسن شكلي بقي بايخ قوي فلم اشتري حذاء منذ عامين أو أكثر

السؤال الثاني قلت هذه هي الأحذية المصرية ماذا نفعل بها وما قيمتها ؟ في حين تذكرت حذاء آخر لرجل عراقي كان له دور تاريخي وطني فهل تستيقظ يوما الأحذية المصرية

موقف غريب

موقف غريب

إيهاب محروس   3:01:00 ص

موقف غريب

منذ عدة ساعات كنت قادم من طنطا فوقفت في محطة طنطا أنظر الكتب الجديدة فوجدت بعض الكتب مثل دراسات إسلامية في الفكر العلمي و فضائح الباطنية و الصدام داخل الحضارات التفاهم بشأن الصراعات الثقافية

فاشتريتهم وقبل ذلك يوم الخميس الماضي كان هناك مجموعة أخري كانت أيضا جيدة واشتريتها واحد عن ثورة 1919 وآخر عن باراك أوباما وثالث عن التلامس الحضاري ورابع و خامس نسيت أسمائهم

نزلت محطة القاهرة قلت أنظر في الأكشاك ربما يكون هناك كتب في مصر لم تنزل بعد طنطا ، وفعلا وجدت كتاب آخر وهو شرح الأصول الخمسة للقاضي عبد الجبار فاشتريته وهذا كان مجلد كبير يقع في 700 صفحة
أنا عارف إن القاضي عبد الجبار من أئمة المعتزلة وإن الكتاب ليس به فائدة إلا من حيث النقد فالكتاب غالبا يتكلم علي أصول الاعتزال

ولأن الحقيبة ليس بها مكان فارغ أضع به الكتاب ظل الكتاب في يدي وقد قلت إن حجمه كبير
خرجت من محطة مصر وإذا أنا بشاب يجري خلفي ملتحي يستوقفني فوقفت وإذا به يسألني عن اسم الكتاب الذي اشتريته حتي يشتريه قلت له اسم الكتاب وسألني عن الكشك الذي اشتريته منه فأشرت إليه عليه
وهنا أصابني قلق واضطراب فالكتاب ليس من كتب أهل السنة والجماعة وما فيه إنما هو شرح لأحد الفرق المسماه بالمعتزلة
ولكن هذا الكتاب للقاضي عبد الجبار المعتزلي ربما أكون أنا خاطيئ ويكون هناك قاضي عبد الجبار آخر ، ولم أعطي لنفسي فرصة أقرأ الفهرس وبالتالي أبين للسائل أن الكتاب يحكي عن الاعتزال

وأخذت أسأل نفسي لماذا ترددت في نصح السائل عن عقيدة المؤلف ؟

لماذا أخذني الورع في تبين عقيدة المؤلف لهذا الشاب الذي اغتر بشكلي وهيئتي وظن أن الكتاب جيد فلولا رؤيته لي اشتريه أظنه ما اشتراه

أخذت أفكر فيما حدث ، وأحاول أوصف تلك الحالة هل هي حالة غباء ، أم ورع كاذب ، أم ؟؟؟؟؟

في الواقع هي حالة ورع كاذب خاطيئ ، الشك فيما معك من علم ولو قليل عند الحاجة إليه وعدم وجود بديل يعتمد عليه هذا ورع كاذب يؤدي إلي التأخر والوقوف عشرات السنين في الاتجاه الخاطيئ من الحضارة والرقي والتقدم

إذ الحضارة والتقدم والرقي هي بناء تراكمي علي ماهو موجود فعلا وتطويره فإذا نحن شككنا فيما معنا أًصلا كيف نتقدم ونتطور
هي نوع من الوسوسة وقلة الثقة بالنفس بطريقة مرضية قاتلة لروح التغيير
وهذا هو ما أصاب الاسلام وعلمائه في مقتل قرون عديدة
كان يكفيني أن أنبه هذا الشاب أنه ربما كان الكتاب عن الاعتزال وأًصول المعتزلة أقل شيئ أزرع في قلبه بذرة الشك يبحث هو عن حقيقة الكتاب والمؤلف أما أن أتركه علي حالته هذه فهذا شيئ سيظل يقلقني فترة طويلة

إنتبه لمثل هذا الورع الكاذب

إن الله اشتري

إن الله اشتري

إيهاب محروس   2:04:00 ص

إن الله اشتري

وقفت مع هذه الآية تخيل أنك ذهبت تبيع نفسك ومالك فلم تجد من يشتريها ترجع خائبا خاسرا تهلك النفس والاموال في هذه الحياة الدنيا وليس لك في الآخرة أي شيئ ، فنفسك ومالك هالك لا محالة في هذه الدنيا
ما أرحم الله بنا وألطفه إذ قدم شراؤه لأنفسنا وأموالنا بأن لنا الجنة

إذا علمت هذا فعلام تنتظر تسليم نفسك ومالك لله يتصرف فيهما كيف شاء
لا تماطل فتخسر الصفقة ويرد الله عليك سلعتك فلا تجد من يشتريها

قال تعالى: " إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدًا عليه حقًا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم" (التوبة: 111).

سامحهم الله

سامحهم الله

إيهاب محروس   1:06:00 ص

سامحهم الله

نعم سامحهم الله أقصد المتفقهة ، والمتفقهة هم أقوام يتكلمون في الفقه والعلم الشرعي دون معرفة روح الشرع وحقيقته فخرجوا عن المقصود ووقفوا مع ألفاظ واصطلاحات ومفاهيم ما أنزل الله بها من سلطان ،

خذ مثلا كتاب الله يتصور كثير من الناس أنه لو قرأ كتاب الله انه لا يستطيع فهم آياته لابد له من قراءة التفاسير والشروح والرجوع إلي المتفقه لبيان المعني المراد

وهذا باطل
فالقرآن كتاب الله الملك إليك ، نعم إليك أنت فهل يرسل إليك الملك خطاب لا تستطيع فهمه ، فلماذا إذن أنزله إليك
أنزله إليك حتي يعلمك الحلال لتفعله والحرام لتجتنبه و أنزل إليك فيه الحكمة والموعظة ، أنزل إليك ثواب الطائعين وعقاب العاصين
أنزل إليك القصص لتتدبر وتتعظ من القوم السابقين

فهل إذا قرأت القرآن لا تستطيع أن تفهم كلام ربك ، لا والله إنه لميسر للذكر

فعند قراءة كتاب الله قف مع كل آيه علي أنها خطاب مباشر لك ، لك أنت وأعلم أنك لا تحتاج لشيئ لفهم كتاب ربك إلا أن تتدبر فيه لا أن تقرأه علي سبيل التبرك دون الفهم ، لا المراد هو الفهم للعمل

ما أسخفنا أن نترك كلام ربنا الواضح الصريح الجميل البديع ونذهب نطلب الحكمة والموعظة من كلام المتفقهة سامحهم الله

البعد الخامس

البعد الخامس

إيهاب محروس   11:22:00 م

البعد الخامس

هناك ثلاث أبعاد وهو مانعده الفراغ ثلاثي الابعاد وهو الطول والعرض والارتفاع هذا ما يمثل عالمنا وأضاف آينشتين بعدا رابعا وهو الزمن فلا يكفي وصف شيئ بأبعاده الثلاث حتي تضيف الزمن
هذا ما نعرفه إذن أبعاد أربع ، ولكني أريد أن أقول أن هناك بعدا خامس
نعم بعدا خامس فيه تخرج القوانين عن طبيعتها الفيزيائية وتتحكم فيها قوانين أخري
ففي البعد الخامس طلب الصحابي الجليل أن يحبس الله الشمس حتي تتم الغزوة فحبست الشمس

وفي البعد الخامس لم تحرق إبراهيم عليه السلام النار التي من طبيعتها الإحراق

وفي البعد الخامس شق الله لموسي البحر فسار وهو ومن معه

وفي البعد الخامس لم يبلع الحوت يونس عليه السلام

هل البعد الخامس خاص بالانبياء والمرسلين ؟؟؟؟؟

لا والله

بل البعد الخامس لأولياء الله المتقين فإذا دخلت في البعد الخامس فلا تسأل عن قوانين أو طبيعة الأشياء

وأنت ألم يأن لك أن تدخل في البعد الخامس ؟

وإذا لم تدخل في البعد الخامس في رمضان فمتي تدخل ؟

هذا سؤال سألته لنفسي ؟ متي أدخل في البعد الخامس ....

إنه الله

إنه الله

إيهاب محروس   9:24:00 م

إنه الله

بعد الإفطار مباشرة أقف أنظر من البلكونة وأنظر إلي الشوارع الخالية تماما من المارة وأتعجب من أمرهم بالرحيل ، من أمرهم بلزوم منازلهم في هذا الوقت ؟
من أمرهم بترك الطعام وتناوله في ساعة واحدة محددة

من أمرهم بترك المباح ( الطعام والشراب ) في وقت محدود فاستجابوا وأذعنوا

إنه الله
إنه الله الذي أمر بالصيام

هل ييستطيع أقوي حكام الأرض أن يأمر الناس كلها في كل الدول أن تلزم منازلها وقت المغرب أو أي وقت وأن تستجيب له كل الدول دون أن يستخدم جندي واحد يتابع تنفيذ هذا الأمر

كن مرن

كن مرن

إيهاب محروس   3:15:00 ص

كن مرن

أحيانا يعرض لنا عارض مثل حدوث تعب أو قلة نشاط ماذا تفعل في هذه الحالة

إقبل الاقتراحات

أحيانا تجد رغبة في النوم في غير الوقت الذي اعتدت عليه في النوم لا بأس أدخل نام لو لم يكن ميعاد صلاة وغير جدولك
حين يهجم عليك الكسل لا تقاومه بل خذ قسط من الراحة حتي تستعيد نشاطك وهمتك وبدل ما كنت بتقرأ بالليل إقرأ بالنهار الخلاصة كن مرن في تقلبات حياتك ونفسيتك وهمتك ونشاطك

ثم لا تجلد نفسك علي الوقت الذي ارتحته لأن ذلك هو مايقويك علي الاستمرار

في وقت راحتك ممكن تشاهد بعض المسلسلات التي تعيد إليك نشاطك
مثل أصحاب الكهف و السيدة مريم
وهما مسلسلتان غاية في الروعة والجمال تحتاج لرؤيتهما أكثر من مرة – في غير رمضان - ودراستهما بتأن

بورصة رمضان .... دخول .. دخول

بورصة رمضان .... دخول .. دخول

إيهاب محروس   1:28:00 ص

بورصة رمضان

جري حوار بيني وبين أحد أصدقائي البورصجية وكان الكلام عن البورصة والشغل والبيزنس وأن السوق هل دخول ولا خروج وهل الدورة مؤكدة ويكلي ولا لأ

نقول هذا في الاعمال لازم يكون في تأكيد للدورة علي الأقل ويكلي وتكون عامل حد للخسارة لو الدورة فشلت وخطة خروج

ولكن هنا في رمضان دورة صعود مؤكدة علي فيرام تايم سنوي
وليس هناك حد للخسارة لأن الدورة لا تفشل أبدا

طيب أخوانا البورصجية هايعملوا إيه في الدورة دي

أنا سامع حد بيقول دخول بكل المحفظة ....

أهو ده الكلام التمام دخول بكل المحفظة في دورة رمضان
مش دخول بجزء

الخطة 2

الخطة 2

إيهاب محروس   1:17:00 ص

الخطة 2

تعامل مع كل يوم من أيام رمضان علي حدة

كل يوم وحدة منفصلة لها مستهدف ختمة

إكتب في كشكول أو ورقة كبيرة ما تمت قرائته كل يوم

اليوم يبدأ من بعد المغرب وينتهي قبيل الغروب مباشرة

تابع منحني أداءك فإذا كان صاعدا فهذا مبشر جدا

ليكن لك حد أدني في رمضان وهو أن تقرأ أكثر من رمضان الماضي
فلو كنت قرأت رمضان الماضي 5 أو 7 أو ... ختمة فرمضان هذا الحد الأدني 6 أو 8 ختمات مثلا


عليك بتناول العسل الأبيض بين القراءة والمشروبات الساخنة

إذا مررت بآية فأخذتك العبرة فقف عندها فإنما هذا هو المراد علي التحقيق لحظة خشوع يراك الله عليها فيغفر لك ويعتقك من النار

شغل بجوارك القرآن بصوت خفيض لأحد القراء حتي إذا ما أردت أن تستريح تسمع القرآن في فترة الراحة ولعل الله يقذف في قلبك الخشوع من قراءة القاريئ الآخر

الخطة ... هل لديك خطة لرمضان ؟

الخطة ... هل لديك خطة لرمضان ؟

إيهاب محروس   9:42:00 م

الخطة

أي حاجة في الدنيا تسير وفق هذا المخطط
هدف فخطة فتنفيذ ( وتمرين ) فتعديل في الخطة وأحيانا خطة بديلة ثم نجاح

ما هي خطتك في رمضان ؟ أوعي تكون دخلت رمضان بلا هدف ولا خطة !

لو قلنا ان الهدف هو ختم القرآن 30 مرة
أي أن الهدف ختم القرآن كل يوم مرة


الليلة تسبق اليوم أي أن أول ليالي رمضان تسبق الصيام
والليلة تبدأ من المغرب

يبقي هنفطر سريعا ونقرأ بين المغرب والعشاء ما يقرب من 25 صفحة إلي 50 صفحة هذا الرقم مجرب
50 صفحة ما يقرب من جزئين ونصف هذا بين المغرب والعشاء
ثم تذهب إلي صلاة العشاء والتراويح

مش مهم تصلي في مسجد شريخ بن مريخ المهم تصلي العشاء في جماعة تحضر فيها تكبيرة الإحرام وتصلي التراويح حتي ينصرف الإمام

مش مهم يكون الإمام بيصلي بجزء أو جزئين كل يوم المهم أن يكون المسجد خال من البدع ، أما الصلاة بجزء في الصلاة كل يوم ليس من السنة بشيئ بل السنة التخفيف في صلاة التراويح مثل صلاة الحرم

خذ معك مصحفك وبين الأربع ركعات الأولي والأربع الأخيرة قم بالقراءة في هذا الفاصل الذي غالبا ما يستغله الإمام لإلقاء كلام محفوظ يقال بلا روح ولكن إن وجدت الموعظة لها أثر في قلبك فانصت لها فقليل جدا هو الوقت الذي تجد قلبك ينفعل بالموعظة فإذا وجدت ذلك فاظفر بها

يمكنك قراءة من 10 صفحات إلي 15 صفحة في تلك الفترة

إلي هنا تكون قد قرأت حوالي 65 صفحة إلي الانتهاء من صلاة التراويح وغالبا الناس إلي هذا الوقت تكون لم تبدأ في القراءة بعد

65 صفحة حوالي ثلاث أجزاء أو أربع أجزاء

أنأ أقرأ في مصحف عدد صفحاته 520 صفحة

طبعة الشمرلي وعليه أنا باقوم بحساباتي هنا

قطع جلسات القراءة أي إفصل بينها بحيث أقل جلسة للقراءة تكون قرأت بحد أدني 50 صفحة
بعد فترة تجد أن قراءة 50 صفحة ممكن يحدث في ساعة ( وأحيانا في الساعة 60 أو 70 صفحة والفتح من الله ) وبالتالي كل ما تحتاج إليه 10 ساعات
لقد مضي بنا كيفية قراءة أول 65 صفحة

عندك من بعد صلاة التراويح إلي صلاة الفجر حوالي 6 ساعات
وعندك من صلاة العصر إلي المغرب حوالي ثلاث ساعات
وعندك ساعة من بعد صلا ة الفجر إلي شروق الشمس ففيها يمكن أن تقرأ 50 صفحة

من الشروق إلي العصر ظبط فيه شغلك ونومك وممكن تنام ساعة بالليل

بكده ممكن تحقق هدفك

ناهيك أن الله سبحانه وتعالي يبارك في الوقت إذا أقبلت عليه ، وإذا استعنت به

مضت ثلاث ليال

مضت ثلاث ليال

إيهاب محروس   3:38:00 ص

مضت ثلاث ليال

ها نحن نستقبل ثالث أيام رمضان وقد رحلت عنا ثلاث ليال ماذا فعلت ؟!!!!؟

كان الشيخ الشنقيطي رحمه الله صاحب أضواء البيان يصلي بتلامذته بالقرآن كاملا في ثلاث ليال كل ليلة يصلي بعشر أجزاء حكي هذه الحكاية أحد تلامذته وهو الشيخ الطحان

خواطر ما قبل رمضان 2

خواطر ما قبل رمضان 2

إيهاب محروس   4:23:00 ص

خواطر ما قبل رمضان 2

في رمضان الماضي كنت قد عقدت العزم علي ختم القرآن ثلاثين ختمة
نعم لم أوفق لهذا العدد من الختم ولكني حققت رقما هو أحسن أرقامي علي الاطلاق فماذا أنا فاعل هذا العام إن شاء الله

وأنا أحدث نفسي بهذا الحديث حتي أتاني إبليس يلبس زي النصح والفقه والحكمة وأخذ يوسوس لي ويدس أنفه في أمري ويقول ليس العبرة بالكثرة ألأا تعلم يا إيهاب يابن محروس أنه لا توجد كثرة في القرآن ممدوحة قط
فالاعتبار بالكثرة مرفوض ، ولكن العبرة في الخشوع

لأول الأمر خدعتني فكرته وأسكرتني موعظته حتي نبهني العزيز الحكيم فلما أفقت من سكرتي وتحدرت علي الخد دمعتي نعم فمهما فعلت من قراءة أو عبادة أين أنا وماذا أصنع فلا عبرة بالكثرة اللهم إلا كثرة ذنوبي وتقصيري في أمري

ولكن الله من رحمته وسابغ فضله ألهمني حجتي فوقفت في وجهه مناظرا ولسوء فكرته داحضا ولسوء طويته كاشفا

فقلت له نعم أن الكثرة في القرآن مذمومة ولكن كثرة العبادة ليست مذمومة ألم يكن النبي محمد صلي الله عليه وسلم وهو من هو يقف بين يدي الله في الصلاة حتي تتورم قدماه فما بالي أنا وقد سمنت من كثرة الأكل والرقاد ونسيان يوم الميعاد

نعم يا أبليس ليس العبرة بالكثرة ولكن العبرة بمدي حبسك لنفسك علي كتاب الله قاريئا متدبرا باكيا خاشعا أفمن يقرأ جزء أو جزئين كل يوم ثم ينصرف للهوه ومعاشه خير أمن يحبس نفسه علي كتاب الله ليل نهار حتي يطلع الله عليه وهو علي هذه الحال وكأنه يقول لله سبحانه وتعالي يارب هذا شأني مع كتابك لولا حاجات المعاش لظللنا علي هذا طوال العام

فلدينا 11 شهرا كل عام نطحن في الدنيا فتطحنا نذهب فيها كل مذهب وحين يأتي رمضان شهر واحد كل عام فلو حبسنا أنفسنا علي كتاب الله أين الكثرة في ذلك 1: 11 أين الكثرة هذه

ثم يا إبليس ياخبيث أأ نت أفقه أم الشافعي وأبو حنيفة ألم يرد عنهما أو أحدهما أنه كان يختم القرآن في رمضان 60 ختمة ختمة بالليل وختمة بالنهار
فلأن قلت أني أريد أن أختم القرآن في رمضان ثلاثين ختمة فإني مكثر فأين الإكثار
فما بالك بهذين الأمامين وكيف كان حالهما طوال العام ومع ذلك في رمضان كانا يحبسان نفسهما علي كتاب الله فقط بل كان هذا دأب السلف

عندها إندحر إبليس وولي عني مدبرا وتركني لنفسي فهل أقدر أن أختم القرآن في رمضان 30 ختمة ؟

الله المستعان

خواطر ما قبل رمضان

خواطر ما قبل رمضان

إيهاب محروس   4:01:00 ص

خواطر ما قبل رمضان

اليوم تجول الخواطر والأفكار بذهني عنيفة عميقة إستعدادا لرمضان
وأول هذه الخواطر :

في أي المصحفين أقرأ ؟

لدي مصحفين من القطع الكبير أقرأ فيهما في رمضان أحدهما في طنطا والآخر في القاهرة ولكن أحدهما أنا الذي اشتريته من نقودي والآخر أُهدي لي من صديق حين علم بأني أحب هذا الحجم وهذا الرسم فأعطانيه

وسر هذا الخاطر أيهما أكثر ثوابا خاصة في رمضان وأنا أزيح عني كل ما يلهيني عن كتاب الله ، فلو كانت قرائتي في المصحف الذي دفعت وهبته بنفسي أكثر ثوابا لي لماذا أقرأ في المصحف الآخر أو علي الأقل أجعل أكثر القراءة فيه علي الأقل

هذا هو الخاطر الذي أخذ يدق علي خلوة تأهبي واستعدادي لرمضان ويسرب لنفسي نوع من القلق أن أُغبن في هذا الموسم العظيم

فلما أخذت أفكر في الأمر كان من رحمة الله وتوفيقه أني لو أصلحت نيتي في القراءة من المصحف المهدي لي ربما كان أكثر ثوابا عما اشتريته ولكن
وكيف ذلك ؟

قلت في نفسي لو أني نويت حين أقرأ في المصحف المهدي لي أن يأخذ صديقي الثواب فأجعل من قرائتي فيه باب يأخذ هو منه الأجر ولولا قرائتي فيه لما أخذ هذا الثواب – الذي يعادل قرائتي نفسها – فالدال علي الخير كفاعله لا ينقص من أجره شيئ ، وبالتالي فيكون أجر صاحبي مثل أجر قرائتي لا ينقص من أجر قرائتي شيئا
وهذا الثواب الذي أعطيه إياه فبنيتي في إكسابه هذا الأجر ربما كان لي أجر علي هذه النية وربما تعدل نفس أجره دون أن أنقص من أجره شيئ
أي أنه ربما كانت النية سببا في مضاعفة أجري وإعطاء أجر عظيم لصاحبي والله يضاعف لمن يشاء فتوكلت الله ونويت أن أقرأ في مصحف صاحبي بنية إعطاءه الثواب . والله المستعان

ذكرني هذا الخاطر بصديق لي رحمه الله اسمه محمد نافع وهو رجل لا أنساه أبداً ففيه كرم ككرم الصحابة رضي الله عنهم أجمعين كنت إن لمست شيئ ونحن جلوس سويا أو مدحت شيئا له وهبنيه وعزم علي عزما شديدا في ذلك حتي تجدني مضطرا لأخذه لفض النزاع معه ولإسكات غضبه من رفضي أو ردي له

ومن هذه المرات مسكت مصحفه ذو القطع الصغير فوهبنيه وأخذ يلح علي فيه حتي أخذته ثم دار الزمان دورته وجاء رمضان مقبل كعادته فقلت له إن المصحف الذي وهبتني إياه قد تقطعت منه صفح فهبني غيره حتي لا ينقطع أجرك في قرائتي فيه فأخذه السرور العظيم وسارع إلي ذلك
اللهم إني أشهدك أني كنت أحبه فيك اللهم أجعل مثواه جنات النعيم

ما بعد الفشل

ما بعد الفشل

إيهاب محروس   3:37:00 ص

ما بعد الفشل

اليوم بفضل الله ورحمته أنجزت ما عجزت عن إنجازه بالأمس وبالتالي تحسنت حالتي المزاجية وتلاشي وهم الفشل وأقبل الشعور بالنجاح والتوفيق والسداد
وكأن الفشل كانت نهايته حين أحسنت تعريفه ووقفت أناوشه ولا أسلم له بأني فاشل بل هي سنة الحياة التي تقتضي التحسن والتحسين المستمر وبالتالي التغيير المستمر وبالتالي التعلم المستمر

وكأن الفرق بين الفشل والنجاح هو طريقة تقييم النتائج ومنها طريقة تقييم الذات

الفشل

الفشل

إيهاب محروس   7:37:00 ص

الفشل

وأن بأعد نفسي لدخول رمضان قمت بعمل بعض الاشياء التي كنت أُرجأها إلي حين حتي لا تشغلني في رمضان ، وبعض هذه الاشياء أنهيتها وبعضها لم انتهي منه بعد .
ثم جائني هذا الخاطر ، وهذا الشعور !!!
لماذا أشعر بالفشل إحساس سيئ جدا يسلبك الهدوء والسكينة ويزج بك في القلق والاضطراب إنه الاحساس بالفشل

ولم يسكت الشعور بالفشل في مهاجمتي بل أخذ يحيط بي ، فكدر صفوي وقلل من بهجتي لقرب قدوم شهر رمضان ، حتي إذا ما أطبق علي أستعنت بالله عليه وأخذت أحلل الشعور بالفشل

الفشل هي تقييم خاطيئ للخبرات المكتسبة وقصر نظر للنجاح المتحقق

فلقد شعرت بالفشل لأني لم أنجز ولم أحققق ما كنت أريده قبل رمضان من مهمات حتي لا تلهيني في رمضان
ولكني حين قيمت ذلك بالفشل ووضعته عنوانا لحالتي قد أسأت التصرف من عدة وجوه وهي :

1- نظرت للجانب السيئ ولم أنظر إلي الجانب الحسن
2- قصرت نظري إلي اللحظة الآنية ولم يمتد بصري للمستقبل
3- قيمت خطأ الخبرات المكتسبة وأبعادها في شخصيتي ككل
4- أهملت الفوائد المترتبة علي تعميم التجربة والاستفادة منها في كل مناحي الحياة

....

فالفشل هو العنوان الخاطيئ لحالة التحسين المستمر للحياة

كوكو سودان كباشي

كوكو سودان كباشي

إيهاب محروس   7:18:00 ص

كوكو سودان كباشي

الخميس الماضي وعند سفري أخذت معي كتاب قصص قصيرة لألبروتومورافيا
فالقصص القصيرة لا تشعرك بالملل ولكني وأنا بالمحطة ذهبت لأكشاك المكتبات انظر ما الجديد

وجدت مسرحيتين بعنوان اللمس وأخري بعنوان صاحية ونعسان لملحة عبد الله الكاتبة السعودية ورواية كوكو سودان كباشي لسلوي بكر

قررت أن أبدأ بهما قرأت قبل ميعاد القطار ما يقرب من نصف اللمس وفي القطار أنهيتها وأنهيت صاحية ونعسان

ثم أخذت أفكر طبعا أنا لا أعرف شيئ عن ملحة عبد الله
واضح من المسرحيتين أن الكاتبة لديها أسلوب ولكني لم أجد قضية أو بعبارة أدق فكرة قديمة وقضية مستهلكة
في هذا العصر الذي نحياه هل نحتاج حقا لمثل تلك الكتابات أم أنه وقت فاضي يملأه الكاتب بأي شيئ وكذلك القاريئ يملأه أيضا بأي شيئ
وفكرني ذلك بمسرحية أخري بعنوان تحت القبة من إصدارات وزارة الثقافة أيضا فكرة قديمة مستهلكة
لا أنكر خفة دم الكاتب ولكن أين القضية وأين الواقع وأين صراعنا فيه ومعه لتغييره

العجيب أن المسرحيتان السابق ذكرهما لملحة عبد الله مطبوعة ضمن سلسلة الجوائز وأنها أخذت عليهما جائزة
تُري من الذي يعطي الجوائز وعلي أي شيئ يعطي جائزة
هذا وطننا نراه ونسمع همسه وهؤلاء هم كتابنا الذين يحصدون الجوائز علي ماذا علي بقاء الوطن في الصورة التي نراها لا تسر عدو أو حبيب

لا أنكر أني أُحبطت خاصة وأني مع قرب دخول رمضان ألملم الكتب من هنا وهناك لتقبع علي الرف فأنا في رمضان لا أقرأ إلا القرآن – إن شاء الله – ثم ذهبت إلي البيت وأثناء الليل قرأت شيئ من كوكو سودان كباشي لسلوي بكر وفي طريق العودة للقاهرة قرأت معظمها

وكأن الله شهد حالتي فأراد أن يخفف عني بعض ما أجد فرواية كوكو سودان كباشي شيئ آخر فلقد سحرتني سلوي بكر بأسلوبها البديع وهي تحكي قصة خالدة تلك المحامية التي تعيش مع عمتها وأخذت تذهب بي يمنة ويسرة وهي تنسج بحرفية عالية أشخاص روايتها وتسحبني ببطأ لقضيتها
فالرواية هذه هي التي تستحق الجوائز

ولكن ما القصة ؟
ما قصة الرواية تحكي بها سلوي بكر قصة الأورطة المصرية وحرب المكسيك فأغلبنا لا يعلم شيئ عن ذلك هل حارب شيئ من الجيش المصري في المكسيك
نعم تلك هي القصة ولكن سلوي بكر تجاوزت الحد الشخص لتعبر إلي الحد الإنساني وقصة العبيد وقصة البشر
وملمح رائع في قصتها أنها لم تكتفي بالسرد ، سرد الواقع المؤلم لجعل الناس يخوضون حربا ويقاتلون عدوا لا يعرفونه ولا ضغينة في الاصل بينه وبينهم ، جنود يقاتلون حتي الموت ، ليس في السودان حتي ، لأجل حاكم الخرطوم وليس في مصر لأجل عيون الخديوي وليس في استانبول لأجل الحفاظ علي الخلافة وبابها العالي ، ولكن في المكسيك لأجل فرنسا ولأجل إمبراطورها نابليون الثالث
لأجل أن يحصل ملك فرنسا علي مزيد من نبيذه الفاخر في كأسه الكرستالي ويتمكن من مص دماء عبيد آخرين لن تغيب آثار دمائهم المسفوحة عن أطباقه وأوانيه الفضية أثناء الطعام ، ولكي تتمختر امرأته وأمثالها في أثوابها الحريرية الفضفاضة

ولكنها لم تحكي التاريخ وسكتت ، لم تكتفي بمصمصة الشفاة وأسالت العبرات علي ذلك بل أقامت محاكمة لهم وحكمت عليهم هنا الملحظ المهم ليس الكاتب هو من يحكي الأمر ويمر بل يقف يحكم ويقضي ليكون في القصة معني
حكت المحاكمة في أسلوب رائع وهي تقص رؤية رأتها خالدة وهي نائمة كان المتهمون فيها ملك فرنسا والخديوي سعيد والخديوي إسماعيل

ثم أو ضحت موقفها من المنظمات الحقوقية وعملها

تلك إذن رواية لصاحبتها رؤية ولها قضية كما أن لها أسلوب بديع رائع ليتنا نحن من نعطي الجوائز إذن لأعطيناها هي الجائزة

الشيئ بالشيئ

الشيئ بالشيئ

إيهاب محروس   5:24:00 ص

الشيئ بالشيئ يذكر

إتماما للمقال السابق
أريد أن أقف مع مقولة رائعة من درر شيخ الإسلام أبو العباس أحمد بن تيمية حبيب قلبي رحمه الله ورفع درجته

يقول شيخ الإسلام :" إنا لنغلظ القول علي أقوام ربما كانوا هم أفضل عند الله منا لكن مخافة أن يتبعوا "

فالقول بتجريح بعض الدعاة فيما أخطأ ليس معناه أنا نخرجه من حظيرة الإٍسلام إلي الكفر أو من حظيرة الإحسان والفضل إلي المقت والجهل أو معناه أننا أفضل منه
ولكن القول الذي قاله لو انتشر لكان فسادا عظيما لذا نغلظ علي القائل حتي لايتابعه عليه أحد أما حكم القائل فلا يعنينا في شيئ فحكمه إلي الله

وهذا مشهور في كلام العلماء رحمهم الله فكثيرا ما نسمعهم يقولون هذا قول كفر ولا يحكمون علي القائل بأنه كافر ناهيك علي ماهو أدني من قول الكفر فلينتبه إلي ذلك
وليحمل عليه كل كلام العلماء في الدعاة أو كلام بعضهم في بعض

فتاوي البورصة - علم الجرح والتعديل

فتاوي البورصة - علم الجرح والتعديل

إيهاب محروس   4:41:00 ص

فتاوي البورصة – علم الجرح والتعديل

من عدة ساعات أتاني تليفون من صديق لي سألني عدة أسئلة منها بعد التحيات والسلامات والذي منه
ما هي أسئلة صديقي ؟

سألني أسئلة في البورصة
وأسئلة عن البورصة
وأسئلة تتعلق برمضان ،

وفي وسط الحوار نقل فتوي لأحد الدعاة حفظهم الله تتعلق بالبورصة

زمان عندما بدأ يكثر الكلام والنقل عن الرسول صلي الله عليه وسلم وبدأ يحدث هرج ومرج لأن من يقول قال الرسول صلي الله عليه وسلم لا يتحري الدقة وربما لا يفهم كلام النبي صلي الله عليه وسلم ناهيك عمن كان يكذب متعمدا سواء انتصارا لرأيه ومذهبه أم حسبة لحث الناس علي فضائل الاعمال

عندها وقف أهل العلم وقفة وقالوا مقولة أسست علم لا يوجد في أي أمة من الأمم مثله أما المقولة فكانت سموا لنا رجالكم
فكل من يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه أن يقول ممن سمع كلام النبي صلي الله عليه وسلم
أما العلم فهو علم الحديث الذي تشعب واتسعت فروعه ومنها علم الجرح والتعديل

والجرح والتعديل هو علم يختص بجرح وتعديل الرواة أي الكلام علي الرواة وعلي صفاتهم هل هم أهل ضبط واتقان أم أهل غلط ونسيان أم أهل كذب وبهتان وهكذا
وكانوا يتحلقون الحلق يسألون علماء الجرح والتعديل يسألونهم علي الجالسين للتعليم والحديث هل يأخذ عنهم أم ماذا
وممن اشتهر بذلك يحي بن معين وهو صديق وقرين أحمد بن حنبل
حتي أن بقية بن مخلد تلميذ الإمام أحمد لما أتي بلد الإمام أحمد كان الإمام مبتلي بالمحنة وممنوع من التحديث فذهب بقية بن مخلد ليحي بن معين وأخذ يسأله عن الرواة وممن يجلسون للتحديث حتي أكثر من السؤال فضجر الناس منه فقال آخر سؤال أحمد بن حنبل فنظر إليه يحي بن معين وقال مثلي يسأل عن أحمد بن حنبل
أحمد يسأل عني

الشاهد أن كل من جلس للتدريس والرواية كان هناك من يتكلم فيه جرحا وتعديلا حتي يعرف الناس هل عنه يأخذوا العلم أم يحذروه أم يسمعوا كلامه في شيئ دون شيئ وهكذا
تعالوا نرجع لعصرنا نحن
فكل من أطلق لحيته بل كثر من يتكلم في الدين بدون لحية ، أًصبح كل من يستطيع الحديث أمام أحد يفتي ويتكلم ملأ شدقيه دون أدني درجة من العلم أو الأمانة
وما ذاك إلا لغياب العلماء الذين يبينون للناس درجات الدعاة أو قل لقلة أو عدم وجود علم للجرح والتعديل لعصرنا وأهله

ففلان ابن علان الداعية المشهور ربما سأله أحد أتباعه فتمطع وأجاب ولا يعلم أن إجابته جانبها الصواب
في حين أن هناك كلام كثير مشهور لأئمة العصر بخلاف كلامه

ينقسم الناس إلي درجات حتي في العلم والدعوة
99 % مما نراهم في التلفاز في البرامج الدينية هم من الدعاة الوعاظ وليسوا من أهل الفقه والاجتهاد
لذا عندما يسأل أحدهم في قضية عليه أن يسمي من من العلماء يقول بهذا
فإذا سمعت أحد في التلفزيون أو غيره يفتي قل له سمي لنا رجالك من يقول بهذا القول من العلماء
بهذا يقل الخلاف ويرفع الجهل

فلا يصح أن تحتج أن الداعية فلان قال حلال أو حرام خطأ أو صواب بل عليه أن يقول دليل قوله ومن يقول بذلك من أهل العلم وإذا كنا نري ابن تيمية مع جلالة قدره يقول بذلك فكيف بماجهيل عصرنا الذين يأتون بالفتاوي يندي لها الجبين

أين الدليل ؟ ومن قال بذلك من أهل العلم ؟
هذا في رأيي المخرج من حالة الفوضي التي نحياها

لذا أعتذر للأخ الذي سألني أن أدلي بدلوي في حكم بورصة العملة عليه بسؤال العلماء والبحث عن إجاباتهم

هل الوقت يغير الأشياء ؟

هل الوقت يغير الأشياء ؟

إيهاب محروس   11:55:00 م

هل الوقت يغير كل شيئ ؟

كثيرا ما نسمع تلك العبارة الوقت كافي بتغيير الأشياء ، فهل هذه العبارة صحيحة ؟

الوقت لا يغير شيئ ما يغير الاشياء هو أفعال الناس ولكن أفعال الناس تحتاج إلي وقت هذا كل ما في الأمر

فجلوسنا ونحن نضع أيدينا علي خدودنا ننتظر أن يعمل الوقت عمله وتتغير الأشياء هو وهم سراب كذب خداع دجل

قم وافعل ماتستطيع عندها تتغير الأشياء

حرب العادات

حرب العادات

إيهاب محروس   7:28:00 م

حرب العادات

طبعا المقصود هنا العادات السيئة ، وليست العادات الحسنة !!!!!

هل فعلا هذا ما أقصده ؟

لا لا لا لا لا لا لا

المراد هنا الحرب علي العادات سواء كانت سيئة أم حسنة

طيب السيئة عارفين إحنا هنحاربها لماذا ، أما العادات الحسنة إيش فيها ؟


تلك كانت المقدمة

غريب حقا أمر هذا الدين أعني الإسلام ، لم يأخذ الإنسان إلي الفضائل فحسب بل أخذه إلي المثالية ، المثالية الواقعية وليست الخيالية ، ومن أخطاء البشر سواء كانوا مسلمين أم غير مسلمين هي مقارنة الاسلام بكل تفصيلاته بالمذاهب والافكار التي أنتجها البشر

فالاسلام لا يريد أن نألف الشيء ونحوله لعادة حتي ولو كان ذلك الصلاة والصيام ، بل يأمرنا أن العبادات بل الحياة كلها نحولها لعبادة وليست عادة
وما الفرق بين العادة والعبادة سواء في الامور الشريعة مثل الواجبات والسنن أو الأمور العادية مثل المباحات كالأكل والشرب

العادة تفعلها بطريقة ميكانيكية بطريقة آلية ليس بها روح أو تفاعل أو إحساس
أما العبادة فهي ممارسة الشيء بيقظة وانتباه وإخلاص ومراقبة ، فالعبادة سر الحياة ،
لذا كان في وصفه صلي الله عليه وسلم أنه كان يصوم حتي يقال أنه لا يفطر ، وكان يفطر حتي يقال إنه لا يصوم صلي الله عليه وسلم
ما معني ذلك وكأنه صلي الله عليه وسلم كان يأخذ في صيام التطوع والنفل حتي يقال أنه لا يفطر من طول صيامه الايام تلو الايام ولكن بعد فترة من الصيام يعتاد الجسد علي قلة الطعام ويتحول الصيام إلي عادة عندها تجد الصيام قليل النفع أو معدوم لأنه فقد روحه وهو التعبد إذ أصبح عادة
عندها كان صلي الله عليه وسلم يفطر حتي يعتاد البدن الفطر فيجد فيما بعد لذة وروح وجمال العبادة

هذا مثال ، مثال واحد ، فليست العبرة بالفعل بل العبرة بالروح التي تسري في الفاعل وهو يمارس الفعل
فليست العبرة بالصلاة أو الصيام أو الزكاة أو ....
ولكن العبرة في تفاعل المصلي والصائم والمزكي و ...
وكأن الاسلام يقول لنا عليكم ان تكونوا دائما يقظين مبدعين متفننين وإياكم أن تتحولوا إلي آلات ولو في ممارسة العبادات

لذا أفضل شيئ لقلبك وروحك معاً هي مخالفة العادات حتي الحسنة
عليك بهجرها لما هو أحسن منها وهكذا

الآن إرجع لنفسك وشاهد شريط حياتك
شريط يومك وأسبوعك وشهرك
شريط رمضان ، شريط الأعياد والمناسبات

شوف إيه اللي في حياتك أصبح عادة عليك بنسفها
وإستعادة روح الحياة في تلك الأشرطة

مؤامرة

مؤامرة

إيهاب محروس   5:34:00 ص

مؤامرة

منذ مدة وأنا محتار مما يحدث أشعر بأن الكتب بتختفي من علي المكتب في حين لا يجلس أحد علي المكتب غيري ، بدأ الموضوع أو بدأت ألاحظه عندما اختفي الجزء الثاني من تحول السلطة لألفين توفلر ، كنت كتب أربع مقالات من الجزء الأول في أروع ما قرأت ولم أجد الجزء الثاني وإلي الآن فشلت كل المحاولات في البحث عنه ، ظننت أني أخذته معي في طنطا ولم أجده في طنطا أيضاً مما أصابني بالاحباط من إكمال كتاب تحول السلطة ونقلت علي كتاب آخر

ظننت أن الأمر صدفة أو إهمال مني في وضع الكتب علي المكتب خاصة وأنا كثير الشراء فلا يمر أسبوع دون إضافة جديد للمكتبة

ولكني كنت متوجس وقلق جدا مما يحدث

من أيام وأنا مشغول بموضوع كيف تكسب أمريكا ونخسر نحن أردت أن أنقل من بعض الكتب التي تتحدث عن أمريكا مثل 180 في بلاد اليانكي تجربة الدكتورة المصرية لمدة 6 أشهر في أمريكا لم أجد الكتاب أيضا

زاد قلقي قمت إلي المطبخ أشرب وأصب لي كوب من الشاي الساخن كنت عندها باكتب في المقالات الأولي في أروع ما قرأت من كتاب دستور أمة الإسلام لحسين مؤنس وسمعت همس سكت حتي أستطيع سماع ما يحدث
لقد سمعت كتاب دستور أمة الإسلام يقول خبوني خبوني
ثم سمعت حوار بين الكتب اللي موجودة علي المكتب فالكتب التي قرأتها ووضعت عليها علامات لكي أنقل منها تشتكي لبعضها البعض بأني قد أهنتها وبهدلتها ولم أحافظ علي جمالها ونظافتها
حتي قال دستور أمة الإسلام إنظروا إلي خطط في كل مكان وفصصني خالص أنا مش قادر أمسك نفسي هاحتاج لتجليد جديد خالص وأخذ ينتحب ويبكي

عرفت عند ذلك أنني أتعرض لمؤامرة
مؤامرة خطيرة للكتب فالكتب بتغطي بعضها علي بعض بحيث لا أراها
فعندما ألتفت يمينا أو يسارا تجد الكتاب اللي في أعلي صفة الكتب ينحرف يمينا أو يسارا حتي لا أستطيع أن أقرأ اسماء الكتب التي أسفل منه وهكذا

في الحقيقة لم أدر ماذا أفعل وهل أنا مخطيئ في تعاملي مع الكتب وهل ممكن السيناريو هذا يتطور وتثور الكتب علي فيما بعد ، وأنا غارق في حزني وألمي لرد فعل الكتب سمعت كتاب من علي الرف يصيح ويزعق في باقي الكتب لقد كان كتاب في المعرفة التاريخية لأرنست كاسيرد وكان يقول لهم أن يقرأ ويخطط وينقل منكم هذا أفضل لكم من أن تتركنوا علي الرف فيعلوكم التراب والغبار
فالنقل منكم تخليد لكم علي مر الزمان ونشر وبيان لما فيكم من حكمة وعلم
بل ومدح لكم وذكر علي كل لسان

ولو مش مصدقين كلامي تعالوا وشوفوا أن إيه اللي جري لي كوم من التراب عليا حتي قربت اتخنق من التراب وكل هذا لأنه لم يقرأني ولم يخطط علي ولم ينقل مني بل كمان لا يعرفني أحد

عندها ....

تري ماذا حدث عندها ....

ولكني مازلت لا أجد الجزء الثاني من تحول السلطة ؟؟؟؟؟

كيف تريد أن تعيش ؟

كيف تريد أن تعيش ؟

إيهاب محروس   4:13:00 ص

كيف تريد أن تعيش ؟

هذا سؤال آخر طرحته بعمق رواية ملكة الصمت

هل تريد أن تكون أديب وروائي كبير وصاحب جوائز نوبل وغيرها
أم تريد أن تكون مغني مشهور
أم تريد أن تكون رسام أو فنان
أم ممثل
أم رجل أعمال وملياردير
أم عضو في مجلس الشعب ولك حصانة دبلوماسية
أم رئيس دولة ولك شنة ورنة

كيف تريد أن تعيش ؟
قل لي بالله عليك هل الاشياء السابقة مغرية لك تريد أن تحي تلك الحياة ؟

إعلم أن الحياة التي تريدها هي التي تمهد للموت الذي تستحقه

فلدينا طرق موت كثيرة تناسب مع طريقة الحياة التي تحياها

فهناك حوادث سيارات
وهناك انتحار بعد إدمان
وهناك قتل
وهناك حكم بالإعدام بعد رفع الحصانة
وهناك شنق

تلك الميتات مات بها كثير كثير
الاختيار بيديك كيف تحيا تؤدي بك إلي كيف تموت

أريد أن أموت ف ...

أريد أن أموت ف ...

إيهاب محروس   4:01:00 ص

أريد أن أموت ف....

أخذت أفكر وكيف أريد أن أموت أنا ؟

أريد أن أموت وأنا أقرأ القرآن بين شوارع وحواري القدس وبيدي سلاحاً أدافع به عن حرماتنا التي دنسها اليهود
أحن دوما إلي ذلك المشهد ، أريد أن يكون هذا مدخلي إلي الجنة ومخرجي من الدنيا ، عالي الرأس شامخاً بأنفي لا يارب ما فرطنا ولا قصرنا ، لا يارب لم نترك إخواننا يقتلون ويذبحون وجلسنا نلهو نلعب ونتشدق بالكلمات ونتلهي بالأحاديث والحوارات

هل هذا حقا ما أريد ؟

هل هذه حقاً الطريقة التي أريد أن أموت بها ؟

لقد أعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من أصحابه نصيبه من الغنائم فقال له ماهذا قال نصيبك من الغنائم فقال ما علي هذا أتبعتك ، إنما أتبعتك علي أن أضرب بسهم هاهنا ( وأشار إلي عنقه ) فأموت فأدخل الجنة
فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم إن تصدق الله يصدقك ؟
فخرج للقتال فماتجاوز السهم موضع أصبعه

الله أكبر

هل هذا ما تريد حقاً ، إعلم إن تصدق الله يصدقك

كيف تريد أن تموت ؟؟؟

كيف تريد أن تموت ؟؟؟

إيهاب محروس   3:46:00 ص

كيف تريد أن تموت ؟

من الأسئلة التي طرحتها رواية ملكة الصمت بعمق، هو كيف تريد أن تموت ؟

ففي قصة ماري نيمييه أن والدها الروائي الشهير روجيه نيمييه مات في حادث سيارة بجواره شقراء لا ليست زوجته بل كانا يرتبان هو وزوجته أمر طلاقهما
نعم مات في 36 سنة، لم يمكث علي كوكب الأرض أكثر من 36 ربيعا أو خريفا أو شتاءا أوصيفا
بل قبل حادث السيارة حاول الانتحار
ولقد مات وعليه ديون
الكاتبة الشابة التي كتبت ملكة الصمت وأخذت عليها جائزة شهيرة من فرنسا هي الأخري قد حاولت الانتحار سابقاً

مشهد غريب جداً وأنا أكتب هذه الكلمات هجم علي ، هو مشهد رجل الأعمال المصري هشام طلعت مصطفي ، الذي حُكم عليه بالإعدام

من شهر أو أكثر مات مايكل جاكسون ملك البوب عن عمر 50 عاما وقد كان مدمن علي الحبوب المخدرة نعم مات هو الآخر مديون

لا أريد أن استقصي وأبحث عن موت أرسنت همينجواي صاحب العجوز والبحر ولمن تدق الأجراس ووداعا أيها السلاح
ولا لن أبحث عن حياة أو موت فان جوخ أو غيره
لا ليس غرضي استقصاء فموت ألفيس برسلي قريب من موت مايكل جاكسون
و موت الأميرة ديانا و ....

السؤال هو كيف تريد أن تموت ؟

رقم 8

رقم 8

إيهاب محروس   5:04:00 م

رقم 8

الأرقام تكتب بهذه الطريقة 1234567890 يطلق عليها الأرقام العربية
أما ما اعتدنا كتابة الارقام به فتسمي الطريقة الهندية في الارقام وهي طريقة سخيفة

رقم 8 إيه حكاية رقم 8 كنت بأقرأ في كتاب مناهل الابداع وفي آخر فصل منه وفي صفحة 458 وجدت تلك العبارة عن النحل

" الرقص بشكل رقم 8 هو إعلام لبقية النحلات عن موقع مصدر للرحيق . ويشير اتجاه الرقم وسرعة الرقص والمتغيرات الأخري إلي الاتجاه والمسافة وحجم المصدر "

فأصبت بدهشة فرقم 8 يدل علي الرحيق للنحل الذي ينتج العسل
ولكننا معاشر المسلمين نعلم رقم 8 أتذكرون ذلك الرقم وما دلالته ؟؟؟
نعم أبواب الجنة الرحيق المختوم الرحيق الدائم الرحيق للبشر

بل الأعجب أن رقم 8 حين نضعها بالعرض فإنها علامة اللا نهائية فرقم 8 هو الرحيق اللانهائي هو عدد أبواب الجنة النعيم والخلود

لماذا يرقص النحل علي شكل رقم 8 ؟؟؟؟؟؟؟

ملكة الصمت

ملكة الصمت

إيهاب محروس   2:48:00 ص

ملكة الصمت

تُري من هي ملكة الصمت وهل للصمت ملك أم ملكة ومن هو أو هي الملك او الملكة ؟

لأول وهلة من يري العنوان يظن اننا سنتحدث عن ماري نيمييه الكاتبة الفرنسية صاحبة رواية ملكة الصمت التي تقع في 153 صفحة وحصلت علي جائزة medices عام 2004 وهي أحد أهم الجوائز الأدبية الكبري في فرنسا

وابنة الكاتب الفرنسي الشهير روجيه نيمييه صاحب رواية "فارس الخيالة الأزرق"

و رغم أن ماري نيميه صاحبة ملكة الصمت ، وملكة الصمت هي وصفها ولقبها الذي اختارته لتسرد رواية رائعة وحزينة قصتها الشخصية وقصة والدها الكاتب الفرنسي الشهير الذي مات في حادث سيارة وهو في السادسة والثلاثين من عمره
نعم كم هي حزينة ومؤلمة رواية ملكة الصمت

ولكن ماري نيمييه قد تخلت عن اللقب حين كتبت الرواية فلم تعد ملكة الصمت
والان بعدما تخلت ماري نيمييه مختارة عن اللقب لتحكي رائعة وفاجعة حياة كاتب مشهور و حياة أسرة كاتب مشهور

ومع أن الرواية تفجر براكين ملتهبة من الأسئلة
ولكني أود أن أطرح سؤال ثم أقرع علي مسامعكم أسئلة أخري من وحي الرواية

السؤال الذي أود أن أطرحه أولاً هو من هو ملك أو ملكة الصمت ؟

هل أنا ملك الصمت ؟ هل أنت ملك الصمت ؟

هل المصريين هم ملوك الصمت ؟ أم العرب هم ملوك الصمت ؟

هل الشعب الغلبان هو ملك الصمت ؟

أم العلماء والدعاة هم ملوك الصمت ؟

هل الطبقة المثقفة ملوك الصمت ؟
أم الطغمة الحاكمة ملوك الصمت ؟
هل حكام العالم الثالث ملوك الصمت ؟

من هو بالتحديد ملك الصمت ؟؟؟؟؟؟؟؟

تساعدنا ماري نيمييه في الرواية لتحديد من هو ملك الصمت فتقول صفحة 63 " إن الصمت عقد ضمني ، بند مقسم ، فمن جهة ، هناك من يسكت ومن أخري هناك من يغلق أذنيه .

لا يكفي أن يقرر الأول أن يتحدث كي يسمعه الثاني ."

الآن ما هو موقعك من الصمت ؟ وهل أنت الملك !!!!!!!!!!!

أرستقراطية الفقراء أم فقراء الأرستقراطيون

أرستقراطية الفقراء أم فقراء الأرستقراطيون

إيهاب محروس   5:01:00 ص

أرستقراطية الفقراء أم فقراء الأرستقراطيون

الارستقراطيون هؤلاء هم طبقة من المجتمع تسمي في مجتمعات أخري بالنبلاء ، وتسمي في أماكن أخري بالارستقراطيون كم وددت أن أكون قد قرأت رواية الأرستقراطيون الحائزة علي جائزة الأكاديمية الفرنسية سنة 1955
والتي ألفها ميشيل دي سان بيير وتقع في 270 صفحة
ولكني هنا لا أتحدث عن الأستقراطيون نفسهم بل أتحدث عن طبقتين من الناس تحاول اللحاق بهم
بالمناسبة ليس لدينا نحن معاشر المسلمين قوم نبلاء وقوم ولاد ستين في سبعين لا فضل لعربي علي عجمي إلا بالتقوي فبلال الحبشي من أشراف المسلمين ولؤلؤة من جواهر الصحابة والمسلمين

نعود للأرستقراطيون هم النخبة أو النبلاء والاشراف وهؤلاء لا ينتمون لبقية الشعب وطبقاته بل هم طبقة وحدهم تساند الحاكم وتمالؤه ، إمتلأت بهم الأرض في كل دولة وفي كل حضارة وأبتليت بهم العباد وخربت بهم البلاد
إذ في حقيقة الأمر همم طبقة منفعيون مصلحيون

آل الأمر في عصرنا الحالي أن تصبح تلك الطبقة المراد بها الأثرياء ، الذين يكنزون الذهب والفضة مش مهم من أي وادي جاء هذا الذهب من حرام أم من حرام أشد منه ، رشاوي وسرقات و ....

وهؤلاء الارستقراطيون يعيشون الحياة بطريقة معينة ينفقون المال ببذخ لا يأكلون إلا بطريقة معينة كما يلبسون ويتكلمون ويحتفلون كلها بطريقة خاصة بهم فلديهم أسلوب للحياة خاص بهم "يأكلون ويتمتعون كالأنعام "

كانت هذه مقدمة لحديثي الذي أردت ألا وهو وجود طبقتين ليسوا بالاثرياء وليسوا بالفقراء ، لا إلي هؤلاء ولا إلي هؤلاء ، وهؤلاء ما نسميهم الطبقة المتوسطة التي بدأت في التآكل علي يد ....
هنا خياران لا ثالث لهما إما أن يعيش أو تعيش تلك الطبقة محاولة اللحاق بالطبقة الأرستقراطية ولكنها تصبح من فقراء الأرستقراطيون ، وهذا الخيار هو ماعليه الناس في زماننا ، تجد الرجل لا يملك أن يطعم أولاده ثلاث وجبات في اليوم ويكتفي بأن يطعمهم وجبتان ومع ذلك تلاقيه معاه موبيل ومع زوجته موبيل ومشترك في النت DSL وعنده ميل وعنده كابل دش و و ......
يعيش عيشة العذاب و لكنه يرفع أنفه الشامخ ، وطبعا هذه في نفسها طبقات فالرجل السابق أدناها وأقصاها رجل معه الملايين ولكنه يرغب أن يعيش في طبقة أعلي من مستواه فتجده يركب سيارة لا يتناسب ثمنها مع دخله بل أعلي ويلبس ويأكل و ... أكثر من دخله يود اللحاق بطبقة ليس ينتمي إليها فيرهق نفسه ويتعب بدنه وعقله وأعصابه ولا يتمتع بما هو فيه

وهؤلاء ما أسميهم بفقراء الأرستقراطية

والخيار الثاني وهو ما أسميه أرستقراطية الفقراء فهم رجال رضوا بما أتوا وسعداء به ويسعون إلي تحسين حياتهم وفق ما أوتوا فيعيشون عيشة الأرستقراطية التي تناسب دخلهم ووضعهم فإذا إحتاج موبيل فليس لديهم مانع من إقتنائه ، ويركبون سيارات تتناسب مع دخلهم ووضعهم لا يغالون بل كلما زاد حالهم في التحسن زادوا من مستوي وطريقة عيشهم والتمتع بأرستقراطية تناسبهم هم

وهؤلاء هم السعداء حقاً لا يبالون بالناس جملة وتفصيلا تنبع سعادتهم من ذواتهم وإحساسهم بقيمتهم الذاتية ولا يمنعهم ذلك من التمتع وفق ما وهبهم الله من نعم

فأي الطريقين تختار أن تكون أرستقراطي الفقراء أم أن تكون من فقراء الارستقراطيون

بك أستعين

بك أستعين

إيهاب محروس   4:47:00 ص

بك أستعين

كثير من الأحيان تتخفي الحقائق فلا تراها ، فلا تراها وهي أمامك مباشرة ، واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار ، ومع ذلك تغشي أعيننا غشاوة ، غشاوة سميكة تجعلك تسأل وتتسائل ما هذا العذاب الذي نحي فيه وما هو المخرج

وليس هذا خاص بعبد دون عبد أو فئة دون أخري لا والله إن هذا لينال منا جميعا
أرأيت زكريا عليه السلام كلما دخل علي مريم وجد عندها رزقا فاكهة الصيف في الشتء وفاكهة الشتاء في الصيف فسألها يامريم أنا لك هذا قالت مريم من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب هنالك دعا زكريا ربه هنا أبصر زكريا حقيقة واضحة وضوح الشمس ولكنه لم يلتفت إليها حتي قالت مريم مقولتها فحينها تذكر وحدته وأن الله يرزق من يشاء بغير حساب فدعا بالولد فرزق بالولد وبشر به قبل أن يفارق المحراب ، وقبل ذلك كان يعيش بألم الوحده وعدم الولد وكبر السن صابرا علي هذا ولكنه لم يطلب من الله الولد ، ولكنه حين طلب الولد رزق

من مثل تلك الحقائق فزعت ذات مرة علي كلام لابن عثيمين رحمه وهو يشرح أحد الكتب وهو يتكلم علي الاستعانة التي تقال عند صدر الكتاب فقال أن المرء كثيرا ما ينسي الاستعانة بالله عز وجل في حين أنه يتوكل ويأخذ بالاسباب ويجتهد فيها

وقد آلمني كثيراً ، كثير من واقع الحياة اليومي الذي أخذ يضيق علي شيئا فشيئا حتي أختنقت فلما قرأت كلام الشيخ رحمه الله علمت عندها لماذا أعاني ، أعاني لأنني أواجه الحياة بحلوها ومرها بصعوباتها ومخاوفها بما معي من عقل وما في جيبي من مال وما لي من وجاهه وسلطان ولذا نعيش الكرب والضيق ، عندها استشعرت جمال الاستعانة بالله واستعنت به في قضاء تلك الحياة علي ما يرضاه الله فخفف الله عني ما كنت أجد ووجدت للحياة وجه آخر به بركة الاستعانة بالله

وذكرني ذلك بحكاية حكاها الشيخ بديع الزمان سعيد النورسي رحمه الله قال نزل اثنان بأرض ملك أما أحدهما فقال إن سأذهب إلي الملك أستأذنه في التجول في مملكته باسمه حتي لا يعترضني أحد ، أما الآخر فقال لا أحتاج إلي ذلك بيدي سيفي ومعي مالي ، ولن يعترضني أحد ، فأما الاول فقد أذن له الملك في التجول في جميع المملكة بحرية وكل ما عليه إذا اعترض طريقه أحد أن يقول أن يتجول باسم الملك فلم يعترض تجواله أي شيئ إذ كان معه كلمة سحرية تجعله يخترق ويتجاوز أي صعوبة ، أما الآخر فلقد قابلته السباع وتوالت عليه المشاكل والصعاب حتي هلك لم يبك عليه أحد ولم يدر به أحد

فالأول مثله مثل من يستعين بالله ويذكر اسمه علي كل شيئ وفي كل شيئ وكأنه يقول للحياة بكل ما فيها أنا هنا باسم الملك

شيفرة العقل

شيفرة العقل

إيهاب محروس   2:43:00 ص

شيفرة العقل

العقل هذا الجزء البديع من الانسان الذي لا نحيط بأسراره ، كم مرة أقف أمامه مبهورا مذهولا شاكرا الله عز وجل مقرا ومعترفا بعظمة الله وقدرته بل لا أستطيع أن أعبر بألفاظ من حروف تبين مدي عظمة الخالق سبحانه وتعالي إلا ما وصف به نفسه عز وجل له الاسماء الحسني والصفات العلي

كيف يعمل العقل كيف ينبني كيف يفكر ... كيف كيف
ملايين الأسئلة التي لا تجد لها جوابا شافيا

هذا دفعني إلي ملاحظة ما هي الاشياء التي تؤثر في العقل وحصرها وتحليلها

من هذه الاشياء ما تراه وما تسمعه وما تقرأه ، كل موقف يمر بك أو لحظة تحياها تؤثر علي عقلك
فقررت أعمل حصر بما قرأته وما رأيته وأسجل ذلك لأعرف ما الذي شكل عقلي
جلست منتظرا القطار أخرجت أجندة وقلم جاف وأخذت أكتب أسماء الكتب التي قرأتها وأكتب وأكتب ..........

كانت العملية ممتعة ولكن ماذا تتوقعون لقد أتت النتائج غير ما كنت أتوقع فلقد توقف القلم بعد ذكر أكثر من ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كتاب هل هذا كل ما قرأته لا إذن لماذا لا أتذكر الكتب التي قرأتها وشكلت عقلي ، كما أنها أوضحت تركيبة الكتب التي قرأتها فعندها تكشف نفسك فيما تنفق عمرك وكيف تشكل عقلك

لما لا تجرب أنت الآخر أن تكتب قائمة بكل ما قرأت وشاهدت وتعرف عن قرب ما الذي شكل عقلك وهل أنت راض عن هذا ؟؟؟؟

مرة ثانية

مرة ثانية

إيهاب محروس   2:28:00 ص

ثاني مرة أو مرة ثانية

كان بين يدي كتاب عاشوا في حياتي لأنيس منصور رحلة من الرحلات التي تقطع فيها الزمان والمكان تضيف حياة إلي حياتك خبرة إلي خبراتك تجربة بل تجارب كثيرة إلي تجاربك أنت أيضاً هذا هو الكتاب وكل كتاب هو حياة أخري تضيفها إلي حياتك ، عاشوا في حياتي تجربة أنيس منصور أعرف كلامه اللاذع عن المرأة وكذلك كلامه القاسي عن الحب وكان يجول بخاطري وأنا أقلب أوراق كتابه البحث عن أسباب ذلك والغوص في أسرار ذلك

أما ما أتوقف هنا لأتحدث عنه هو شيئ آخر لقد ذكر مع كثرة قرائته وإطلاعه أنه وقف أمام كتب ابن تيمية ( كتاب الفتاوي الكبري ) وإنه لم يفهمه و لم يقدر علي إستيعابها ويقول إن عقله يحتاج إلي سلالم طويلة لكي يبلغها ويحيط بها

وكم كنت اتعجب من مثل هذا الكلام لقاريئ مدمن القراءة مثله ، ولكن العلة ليست في القراءة بل فيما تقرأ

وذكرني هذا بحوار أداره مذيع مع أحد المحاضرين في التنمية البشرية فسأله كم كتاب قرأت فقال 11000 كتاب ولي أن أسأل ما هي هذه الكتب 11000
فمنذ صغري وأنا أمني نفسي بقراءة أربع أو خمس كتب لوقرأتها لعددت نفسي عالم أربع أو خمس كتب فقط وليس 11000

ومع هذا فقد إعتدت عادة غريبة لا أحب ولا أستطيع أن أقرأ كتاب مرتين بل اكتفي بالقراءة مرة واحدة ولكني أقرأ وبيدي قلم كان زمان قلم رصاص والآن قلم ماركر فسفوري ، كلما مرت بي كلمة أو جملة أو فقرة أعلمها حتي لا أحتاج إلي إعادة القراءة ثاني إلا ما أستوقفني وعلمت عليه ، وأحيانا كنت أنقل الكلام الذي خططه في كشاكيل منفصلة أو إجندات ولا أرجع إلي الكتاب ثاني

ظللت هكذا حتي قرأت كلام للعقاد إنه يقرأ الكتاب ثلاث مرات فاستوقني كلامه ولكني لم أقابل كتاب يجعلني إعاود قراءته ثانية إلا نادرا
فما هي الكتب التي ترغمك أن تقرأها ثاني مرة

وعندما وصلت إلي تلك النقطة وجدت نفسي أحن حنينا وأتلهف شوقا لقراءة كتاب لا أمل ولا أشبع من قرائته مئات المرات حتي وإن حفظته عن ظهر قلب تحتاج إلي قرائته آناء الليل وأطراف النهار

لماذا تكسب أمريكا ونخسر ؟ 3

لماذا تكسب أمريكا ونخسر ؟ 3

إيهاب محروس   5:12:00 ص

لماذا تكسب أمريكا ونخسر نحن ؟ 3

أسهل شيئ أن تقول نعم yes موافق أقبل أو قبلت
أو تقول ما يوازي ذلك مثل وأنا مالي خليني في حالي
أما أن تقول لأ ...لا .... لن أقبل بهذا فهذا قول صعب لا يستطيعه إلا الرجال الاشداء وأمثال هؤلاء الرجال الاشداء هم من يصنعون التاريخ وهم سر قوة أمريكا
فلم يكن هنري دافيد ثورو وحده هو الذي قال لأ
انظر إلي هذا الفيلم وتعلم كيف يقول الاعلام لأ لتنظر سر من أسرار قوة أمريكا وتعرف لماذا تكسب أمريكا ونخسر نحن

الفيلم بعنوان good night and good luck
وتاريخ انتاجه 2005 والفيلم أكثر من رائع

وهذا رابط لتحميل الفيلم بواسطة edonky

http://sharereactor.com/release/9850-good-night-and-good-luck-2005.htm

لماذا تكسب أمريكا ونخسر ؟ 2

لماذا تكسب أمريكا ونخسر ؟ 2

إيهاب محروس   3:18:00 ص

لماذا تكسب أمريكا ونخسر نحن 2

مازال ينغص علي موقفي السابق إذ كنت أنظر إلي مثالب أمريكا متوقع إنهيارها ولا أنظر إلي عوامل قوتها وتفوقها وأسباب بقاءها
بين النظرتين فرق عميق
دفعني هذا الشعور إلي إعادة النظر في طريقة نظري للقصة الأمريكية من الأول
لماذا لا ننظر إلي أمريكا علي أنها تجربة من تجارب البشر علي كوكب الارض وعلينا الاستفادة قدر المستطاع من هذه التجربة بل تعميم فوائد التجربة وإزالة ما بها من فساد وضرر

اليوم يسرح الإنسان في الفضاء يتأمل ويأمل أن يجد له موضع قدم في هذا الفضاء الفسيح
هب أننا وجدنا كوكب آخر تسمح ظروفة لحياة الانسان عليه ، ما هي سيناريوهات هجرة الانسان إلي هذا الكوكب

ألم تكن أمريكا تجربة كتلك التي نتحدث عنها
ألم تكن أرض جديدة بكر هاجرت إليها أفئدة رجال طمحوا في مستقبل أفضل للإنسان فهاجروا بداية بحثا عن الذهب وانتهاءا بما رأينا
نعم لتلك التجربة أخطاء مريرة وانتكاسات رهيبة ولكننا يجب أن ننظر إلي أمريكا علي إنها تجربة للإنسان علي أرض جديدة نستفيد مما أحدث في اتجاه رفاه الشعوب وحقوقها ونتجنب مساؤها
فأمريكا تجربة بشرية يجب دراستها بتمعن

لذا سأحاول أن أبحث عن أسباب قوة أمريكا لا ضعفها لنستفيد من تلك التجربة

من أسباب قوة أمريكا

" تريد مني دولارا ؟ إن لم تحصل الطريقة التي سيصرف بها هذا الدولار علي رضاي ، فإنك لن تناله أبداً "

تلك العبارة المضيئة التي عبر بها دافيد هنري ثورو عن غضبه وامتعاضه من سياسات أمريكا تجاه الرق وحربها ضد المكسيك وقضايا أخري اعتبرها غير مشروعة في زمانه
بل رفض دفع الضرائب ودخل السجن إصرارا علي موقفه هذا وصنع أول عصيان مدني في تاريخ أمريكا

هذا هو الذي صنع قوة أمريكا

فدافيد هنري ثورو كاتب " العصيان المدني" "والعيش دون مباديئ " وصاحب أول عصيان مدني في تاريخ أمريكا هذا هو السبب الحقيقي لقوة أمريكا بل تعدي الامر ذلك فكان مُلهم لغاندي كما صرخ بذلك غاندي بأن ثورو في مقاله العصيان المدني ترك كبير الأثر في نفسه فترجمه ونشر معظمه

للتعرف علي دافيد هنري ثورو وأول عصيان مدني في تاريخ أمريكا يمكنك قراءة مسرحية " الليلة التي أمضاها ثورو في السجن " تأليف جيروم لورنس و روبرت إي . لي

طبعت برقم 373 إبداعات عالمية أغسطس 2008 عن المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب بالكويت في 181 صفحة


في صحيح مسلم برقم 7279 حديث قال المستورد القرشي عند عمرو بن العاص : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول طط تقوم الساعة والروم أكثر الناس " فقال له عمرو بن العاص : أبصر ما تقول ، قال أقول ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم ، قال : لئن قلت ذاك ، إن فيهم لخصالا أربعا : إنهم لأحلم الناس عند فتنة ، وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة ، وأوشكهم كرة بعد فرة ، وخيرهم لمسكين ويتيم وضعيف ، وخامسة حسنة جميلة : وأمنعهم من ظلم الملوك .


الله أكبر وأمنعهم من ظلم الملوك هذا كلام عمرو بن العاص رضي الله عنه أمنعهم من ظلم الملوك هذا ما فعله دافيد هنري ثورو وأمثاله فأين ثورو فينا
وهذا هو سر قوة أمريكا

دكتور عمرو الصيدلي

دكتور عمرو الصيدلي

إيهاب محروس   3:27:00 م

دكتور عمرو الصيدلي

من نعمة الله علي العبد أن يرزقه إنسان فاهم في تخصصه عندما يحتاج إليه ، كل ما أذهب إلي صيدلية تجد واحد أفندي واخد دبلوم والناس بتقول له يا دكتور ، وطبعا الراجل بعدما أخذ الدكتوراة من الناس تجده عمال يفتي

الدكتور عمرو رجل شديد الأدب شديد الحياء صاحب صيدلية قريبة مني ليست الأقرب ولكنها في طريقي ذهابا وأياباً ، حين تذهب تشتري منه أي دواء تجده يغض طرفه ولا ينظر بملأ عينيه فيك مع إنك رجل مثله والنظر للرجال ليس به شيئ ولكن هذا هو حاله شديد الحياء حفظه الله ، طيب ولو ذهبت إمرأة تجده أشد حياءاً
عندما أذهب أشتري شيئ علي طريقة الأوتو سي أي من غير ما أذهب لدكتور مثل عند نوبات البرد والكحة وما إلي ذلك التي من تكرارها كل شتاء أو كل موسم تجعلك تعتادها ، تجده ينصح لك ويعطيك الدواء الفعال المناسب والأرخص مع إن الأغلي أربح له ، بل تجده يتنازل عن الكسور لا يأخذها لو في الحساب كسر ، وأحيانا تجده يعطيك خصم

كل هذا في حين أنه علي مبعدة 100 أو 150 متر تقريبا صيدلية أخري عندما أذهب إليه أشتري أي دواء مثلا يقول لي كام علبة (هو حد فيه بيشتري من الدواء أكثر من علبة ، بل العكس أحيانا تذهب الناس وتشتري شريط واحد وليس علبة ) وطبعا لو لك كسر مش هتاخده ، ياريت يديك به بنبوني أو إسبرين لأ هو كده

وفي صيدلية تانية هنا بقي في القاهرة في يوم بالليل في وقت متأخر من الليل إحتاج الولد لحقنة نزلت تحت العمارة هناك صيدلية صاحبها الدكتور سيدهم نزلت للدكتور سيدهم قلت له أريد حقنة كذا (مضاد حيوي الدكتور كان كاتبه له ) نظر إلي الولد وقال لي فيه البديل بتاعها فلما سمي لي البديل قلت له إن الدكتور كاتب هذا لأخيه الصغير يبدو إنه مش فعال للسن هذا قال لي نفس المادة الفعالة وأخذ يريني المكتوب في البنفليت قلت له الدكتور كان عنده الولدين كتب لهذا مضاد حيوي وللثاني مضاد آخر أنا عايز اللي الدكتور ذكره قال معنديش بنرفزة
قلت له طيب لو لاقيتها في صيدلية تانية ممكن تعطيها له قال لي لأ !!!

فالصيدلي - حتي ولو كان دكتور مش دبلوم والفرق بسيط في أحيان كثيرة مثل حال دكتور سيد – أصبح تاجر معفن كل همه الربح ولا ينظر أنه يبيع دواء شفاء للمرضي

نرجع للدكتور عمرو
كان كل ما يجيلي برد في آخرالبرد أعاني من كحة ثم تشتد حتي تصبح لا تطاق ، في يوم سألت دكتور عمرو عن موضوع الكحة قال لي خذ مذيب بلغم قلت له مذيب بلغم قال إن الكحة سببها البلغم فلو أخذت مذيب للبلغم سيذهب البلغم وتذهب معه الكحه
من ساعتها وأنا كل ما يجيلي برد لو في نهايته شعرت بكحة أديها مذيب بلغم يربنا يذهب الكحة وارتاحت كثير جدا عن زمان

ومن أسبوعين جالي برد ونفس القصة بدأت أتعافي منه وبدأت الكحة رحت للدكتور عمرو لم ألاقيه ووجدت من أعطاني طارد للبلغم قلت له عايز مذيب قال لي المذيب للأطفال الكبار بيأخذوا طارد ( علي طريقة إسترجل وأشرب زفت ) قلت له أنا عايز مذيب وقلت له هذا كلام الدكتور عمرو قسكت وكان سكوته مصلحة والحمد لله الكحة راحت والبرد راح وجزاك الله خيراً كثيرا يادكتور عمرو

سحر مافات في كنوز المرئيات

سحر مافات في كنوز المرئيات

إيهاب محروس   5:58:00 ص

سحر مافات في كنوز المرئيات

يوم الخميس وبعدما انتشيت بلقاء عمرو اليثي بمحمود سعد في برنامج واحد من الناس ، لم أكن أعلم أن الليلة مازال بها الكثير من الأحداث

حتي أدرت بين القنوات فإذا بالفيلم الوثائقي لمدكور ثابت سحر ما فات في كنوز المرئيات ، وكنت أريد أن أشاهده ولكني نسيت ميعاده

شاهدت الفيلم وأخذت تتملكني مشاعر جارفة تحدوني حدواً وتسوقني سوقا إلي بكاء محموم ، بكاء وطن في آخر مائة عام من تاريخه الحافل بالابطال والبطولات
الفيلم عمل شيئين عرانا وجعلنا نشعر بالعري وهو يفعل ذلك كان يطرح بقوة الغطاء فحين تتعري تدرك أهمية الغطاء لتتستر به وحين يكون العري والعورة هو الوطن يكون الغطاء هو أيضا الوطن
الفيلم أثار روح حب الوطن بعمق هذا تاريخنا هذه بلدنا وجعل العقل يسأل ويلح في السؤال كيف سيكون مستقبلنا

وأخذت أسمع الاتصالات والتعليقات
ومنها أن الفيلم غسلنا ، وكانت ماما نعم تقصد أنه غسلنا ليزيل مابنا ويذكرنا بحقيقتنا
الأمة التي بنت السد ووقفت أمام المحن وخاضت الحروب وانتصرت ، اليوم حين يعلوها التراب فيغطي حقيقتها ويكسوها بشكل مُهين آن لها أن تغتسل لتزيل ما بها من وهن وضعف

والعجيب أن كل من اتصل تشعر فيه بروح محموحة بحب الوطن وأنين مكتوم مما نحن فيه

مدكور ثابت قص الشريط وبدأ كرنفال حب الوطن وعندها سنغتسل جميعا لنرجع كما كنا بدون أتربه

بأقطان مصرية وأستيك إسرائيلي

بأقطان مصرية وأستيك إسرائيلي

إيهاب محروس   7:08:00 م

بأقطان مصرية وأستيك إسرائيلي

لك أن تتخيل ما سوف أتحدث عنه ، ماهو الشيئ المصنوع بأقطان مصرية وأستيك إسرائيلي ، فكر شوية ؟....

سمير متولي

من هو سمير متولي ؟

هذا السؤال أخذ يراودني ويلح علي أن أخرجه من الاسم الرمزي إلي الاسم الحقيقي ، وقد جعله عمرو عبد السميع في روايته الرائعة الفنطاس قصة حياة أمة رمز لعدة شخصيات وإن جعلها في القصة والرواية شخص واحد ، شخص يضاجع الوطن ويغتصبه يغتصب كل ما فيه من الكرامة والشرف والعفة والاموال
كل شيئ راح سمير متولي يغتصبه

وأنا أقرأ في هذه الرواية تذكرت ليوناردو دافنشي لماذا تذكرت دافنشي ؟

فسمير متولي من حي الضاهر الذي تتوالي أحداث الرواية فيه إذن هو ربما يكون فلان ..

ولكنه لديه مركز للدراسات إذن ربما كان فلان
ولكنه لديه قنوات تفلزيونية ودعاية وإعلانات إذن ربما يكون فلان
ولكن سمير متولي مسلم تربي في بيت مسيحي إذن ربما يكون فلان

سمير متولي هي شخصية استطاع عمرو عبد السميع بحرفية عالية أن يجسد بها محنة الامة

هذه دعوة لقراءة الرواية وإعادة قراءة الواقع والتفكير في المستقبل

لماذا تكسب أمريكا ونخسر ؟

لماذا تكسب أمريكا ونخسر ؟

إيهاب محروس   3:48:00 ص

لماذا تكسب أمريكا ونخسر نحن ؟

الأسبوع الماضي زارني أحد الأصدقاء وتحدثنا في مواضيع شتي وعلي رأي يوسف زيدان دارت بنا سفن الكلام في كل البحار

أهم نقطة كانت شديدة السخونة في الحوار الذي دام عدة ساعات هي نقطة الأزمة المالية العالمية
فقد كان رأيه أن الازمة المالية مفتعلة ولا وجود لها
وكان رأيي إن الأزمة حقيقية طاحنة وإنها ستؤثر علي وضع العالم وطبعا أمريكا

الملاحظ في الحوار هو عند الحديث عن أثر الأزمة المالية علي أمريكا أو الكلام علي إنهيار أمريكا أو سقوطها أو أو ....
فإنه تحدث مقارنة في اللا وعي أو في الوعي بين أمريكا وبيننا نحن فيجد أننا لا نستحق الانتصار وبالتالي فلن تسقط أمريكا
حاولت أكثر من مرة أفصل في الحوار بين سقوط أمريكا ونهضتنا نحن، وأن أمريكا لديها بذور الانهيار بل إن هذه البذور قد نمت وترعرت ، وإن كان وجود أوباما الآن بسياساته المعلنة وفكره ربما يرمم بعض ما تصدع من مكانة أمريكا ومكانها

إلا أن الحوار ساقني إلي شيئ آخر كنت دائما أغفل عنه لماذا لا ندرس عوامل قوة أمريكا ، أو أسباب قوتها وتفوقها وليس العكس

عندها أخذت أفكر وأتأمل في أسباب قوة أمريكا وجدت أن أعظم أسباب قوتها هي عندما ساء حالها و تدهورت مكانتها كان لديها القدرة علي إخراج رئيس مثل باراك أوباما يحاول أن يعيد الأمور إلي نصابها ويسترجع مكانها ومكانتها ويعيد الحلم للمواطن الامريكي .

فإن قارنا بيننا وبين أمريكا نجد العقبة الكئود بيننا وبين التطوير هو وجود أنظمة لا يمكن خلعها ولا بالطبل البلدي تقف حجر عثرة بيننا وبين التقدم

وفي واقع الأمر الموضوع أكبر من ذلك بكثير ولكنه كان مجرد حافز علي النظر في الموضوع بطريقة أخري

فالشعب الامريكي لو رجعنا لتاريخه هو مكون من مهاجرين تركوا أوطانهم بحثا عن عالم أفضل ، رفضوا الواقع وهاجروا إلي مكان آخر يحققون فيه أحلامهم

في حين أننا لا نتحرك قيد أنملة لنغير واقعنا الذي يتحرك من سيئ إلي أسوأ ومن فساد إلي أفسد ومن فقر إلي أفقر


أمريكا لديها رجال يعرفون مصلحة الوطن والمصلحة العامة أمثال هاملتون وماديسون وجاي وحاربوا حربا ضارية من أجل اتحاد الولايات
و بقايا هؤلاء الرجال هم سر بقاء أمريكا الحقيقي

في حين أين أمثال هؤلاء في تاريخنا الحديث والمعاصر ، نعم لدينا أمثالهم ولكننا نعاني من ندرتهم كما نعاني من أنهم بعيدين كل البعد عن مواطن الفعل والأثر ، ولا يبقي في دائرة الفعل والنفوذ إلا من تجري في دمائهم المصلحة الفردية والأنانية وليس لديهم من حب الوطن والوطنية إلا ورقة مجرد ورقة مكتوب فيها اسم الوطن والجنسية فإذا فقدت أو قطعت تلاشت كل معاني الوطن وكل ملامحه وآثاره

بل العجيب أن كل من هؤلاء تجد لديه عدة ورقات مثلها لأوطان أخري غير وطنه ، وإني لا أفهم كيف يكون الرجل مسؤول في بلد ولديه جنسية لبلد آخر ، في الواقع مثل هؤلاء ليس لديهم وطن ولا انتماء إلا إلي الدولار وذواتهم العفنة النتنة

في الواقع كان هذا مجرد حوار لنفتح أعيننا علي مواطن ضعفنا الحقيقية ومواطن قوتهم الحقيقية

تساؤلات فجرها الافندي

تساؤلات فجرها الافندي

إيهاب محروس   7:37:00 م

تساؤلات فجرها الافندي

هاهو وقد ماتت نازك وقبلها ماتت وداد وذهبت موزة إلي غير رجعة إلي بلادها ، هاهو يقترب من الخمسين يقترب هو الآخر من الموت كبرت البنت نور التي ربما كانت بنته بطريق غير مشروع وهو لا يعرف أنها ابنته يقع في حبها ربما تعويضا لما فاته من موت أمها نازك

...
ها هي الحياة تمر من أفندي يبحث في بداية حياته عن الرزق ويضم القرش بجوار أخوه
هاهو الافندي لديه كذا أرنب ولكن ماذا حقق
هل هو مسرور هل فرحان هل هو راض عما حقق وأنجز
هاهو صاحب مكتب صرافة ولديه الملايين ولديه من العمر الخمسين
خمسين سنة يحملها علي كتفه بكل ما فيها من أيام قد مرت ، مرت سريعا بطيئا في النهاية قد مرت ،

وأنا غارق في التساؤلات هاهو الافندي في النهاية وبعدما مات الابطال الذين كانوا يعيشون حوله هو الآخر يستعد للموت

ومات مايكل جاكسون ، نعم مات هو الآخر

وهشام طلعت مصطفي حكم عليه بالاعدام
وإن لم يحكم عليه بالاعدام فإنه عاجلا أو آجلا كان سيموت

وقبل ذلك مات صدام حسين شنقوه
ومات أيضا شارون وعرفات
وهيموت ...

ماذا بعد كل ذلك ؟

حين تري تلك النهايات وأنت لم تصل لها بعد إلي ماذا يدعوك هذا المنظر الرهيب وأنت تري الموت يخطف الناس من حولك

أثرياء وأغنياء وملوك ورؤساء وشحاتين وفقراء ومشاهير
كلهم ماتوا
ملك البوب مات
وأثري الاثرياء قد مات
والرئيس فلان قد مات
ونازك ماتت ووداد مات

وأنا وأنت مازلنا في الطريق إلي الموت لم نصل بعد ولكننا كدنا أن نصل

ماذا علي وعليك فعله قبل الوصول !!!
تلك بعض التساؤلات التي فجرتها رواية الافندي وموت مايكل جاكسون وحكم الاعدام لهشام طلعت مصطفي

وأنا جالس علي البسين

وأنا جالس علي البسين

إيهاب محروس   7:20:00 م

وأنا جالس علي البسين

منظر لفت إنتباهي وأنا أجلس علي حمام السباحة أشاهد الأولاد وهي تتمرن علي السباحة وجدت رجل في العقد الخامس من عمره تقريباً ولكن ماذا كان يفعل لعله يشاهد أحد أولاده أو أحفاده يتمرن هو الآخر علي السباحة
لا لم يكن يفعل ذلك

إذن ماذا كان يفعل !!

كان بيده كتاب يقرأ فيه أخذت أتلصص عليه عسي أن أعرف في أي كتاب يقرأ
لم أهدأ حتي عرفت ماذا يقرأ كان يقرأ في رواية اسمها الأفندي لمحمد ناجي نعم أعرفها فإنها عندي ولكني لم أقرأها

تُري هل هي رواية رائعة وكونه يقرأها وهو الآن في منتصفها قد سبقني !!

شيئ أصابني بقلقل في ماذا أنفق عمري والناس تقرأ وتتثقف ووتقدم تعرف عن الدنيا وأحوالها تزداد خبرة ونضج كلما قرأت

وها أنا ذا أجلس بجوار حمام السباحة أضيع الوقت في الكلام الفارغ والأحاديث المملة
نعم إن جو حمام السباحة رائع والنظر إلي المياه وهي تنعكس عليها أشعة الشمس وتتكسر أكثر روعة
بل إن رؤية الماء يأخذني بعيداً ... بعيداً جداً وكأني أنا الآخر أسبح ولكني أسبح في أعماق نفسي ، وأعماق الذكريات

لماذا كلما نظرت إلي الماء أخذتني الذكريات إلي أعماقها ولماذا كلما مررت بماء لا أستطيع أن أمنع نفسي من النظر بشغف ورغبة عارمة إليها
أذكر أنني كلما مر القطار علي كوبري بنها أنظر إلي الماء حتي يختفي المنظر ربما هذا الذي أحرص عليه فقط في المسافة بين القاهرة وطنطا من مناظر

انتهي الاولاد من التدريب ذهبت إلي البيت بحثت عن الكتاب الافندي بن حمروش الدكر لمحمد ناجي ولم يهدأ لي جفن حتي أنهيتها الآن يحق لابن محروس أن يستريح

ولكن هل استراح ابن محروس بعدما قرأ رواية الافندي ؟؟؟

لا لم يستريح بل أطلقت الرواية جملة من المشاعر والأحاسيس والتساؤلات

!!؟!؟!!؟!؟!؟!؟!؟؟!!؟؟

أبطال اليويو

أبطال اليويو

إيهاب محروس   7:04:00 م

أبطال اليويو

طلب مني الأولاد أن أُحضر لهم يويو قلت حاضر ولكني لم أعرف أين يُباع هذا اليويو ثم ما لبثت أن عرفت أنهم قد عرفوا مكان بيعه وأنه بجوار مدرستهم فقلت للأم إشتري لهم ياستي يويو

وبدأ الاساتذة اللعب باليويو

اليويو عبارة عن كرة مربوطة بخيط مطاط (أستيك) وظهرت منه أنواع أخري منها شكل دائري مربوط بحبل بداخلي نور يضيئعن طريق قذف اليويو بقوة فيتحرك قطبان بينهما سسته عكس بعض فيتلامسا ويغلقا الدائرة الكهربية التي تضيئ اليويو

لم أكن أعرف سر إنشغال الاطفال باليويو
نعم قد كنت في صغري ألعب باليويو ولكن ما سر شغفهم بهذا اليويو

في يوم من الأيام كنت جالس معهم نشاهد قنوات الاطفال فإذا بحلقة من مسلسل صيني
تعجبني المسلسلات الصيني إذ تنشر ثقافة الكونغ فو نعم بيبقي معاها شوية من آثار الهبل في الجبل ولكن في العموم جيدة مثل مسلسل السيف والرقعة الحاسمة

المهم المسلسل الصيني لم يكن بيتحدث عن الكونغ فو وألعاب القوة أو فنون القتال بل كان يتحدث عن أبطال من آخر إنهم أبطال اليويو

إزاي ترمي اليويو بطريقة التنين و إزاي بطريقة ...

وكلام كله سخف في سخف

هل هذا ما نريده لأولادنا وللأجيال القادمة من أمتنا أن يكونوا أبطال اليويو !!!

باشوات وسوبر باشوات

باشوات وسوبر باشوات

إيهاب محروس   2:01:00 ص

باشوات وسوبر باشوات كتاب رائع لحسين مؤنس
يتحدث فيه عن تاريخ مصر في عصرين عصر الباشوات وعصر مابعد الثورة والإطاحة بالباشوات

يقول حسين مؤنس:

خلال 150 عاما من تاريخ مصر 1805 : 1952 حكم مصر الباشوات بلادنا وملكوا كل شيئ فيها السياسة والجااه وصدارة المجتمع والقصور والاموال والضياع وفي يوليو 1952 انتزعت منهم الثورة السياسة وصدارة المجتمع
ولكن !!!
من الذي استولي علي القصور والاموال والضياع ؟؟؟؟

السوبر باشوات : باشوات بلا ألقاب وأشراف بلا شرف وناس بلا إنسانية ومواطنون بلا وطنية

رابط تحميل الكتاب

http://www.4shared.com/file/115195869/8d0b9416/___-__.html