الاثنين، 31 أغسطس 2009

رحم الله الحسن البصري

شيع الحسن جنازة فجلس علي شفير القبر فقال : إن أمرا هذ ا آخره لحقيق أن يزهد في أوله
وإن أمرا هذا أوله ، لحقيق أن يخاف آخره

رحم الله الحسن ما أبصره لقد شهدنا الجنازات الكثيرة ولكننا لم نبصر ما أبصره الحسن رحمه الله

مسافر بلا زاد

مسافر بلا زاد

كان فضالة بن صيفي كثير البكاء ، فدخل عليه رجل وهو يبكي فقال لزوجته ما شأنه ؟
قالت : زعم أنه يريد سفراً بعيدا وما له زاد

إني اسمع من ينادي

يا من يذنب ولا يتوب

كم قد كتبت عليك ذنوب ؟

خل الأمل الكذوب

فرب شروق بلا غروب

، وا أسفي أين القلوب ؟
تفرقت بالهول في شعوب

ندعوك إلي صلاحك ولا تئوب

متي تنته لخلاصك أيها الناعس ؟

متي تطلب الأخري يامن علي الدنيا ينافس؟
متي تذكر وحدتك إذا انفردت عن موانس؟

يا من قلبه قد قسا وجفنه ناعس

يا من تحدثه الأماني دع هذه الوساوس

من كتاب المدهش لابن الجوزي رحمه الله

يولج الليل في النهار


يولج الليل في النهار

قال الله تعالي : " تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل ، وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب " سورة آل عمران
الآية 27

الليل والنهار
الحياة والموت

ما العلاقة بين الليل والنهار
وما العلاقة بين الحياة والموت

من يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ، ويخرج الحي من الميت ويخرج الحي من الميت ويرزق من يشاء بغير حساب

ماذا يجب له ؟؟

ألا يجب له تمام الحب مع شدة الخوف

ألا يجب له تمام الرجاء وتمام الخوف

لا والله فلا يُخاف ولايٌرجي علي التحقيق غير الله

فمهما كنت علي حالة فإن الله قادر علي أن يسلبك أياها ويسربلك بضدها
وإن رضي عنك رزقك بغير حساب

اللهم أقطع رجائنا فيما سواك وأجعلنا لا نخشي أحدا إلا إياك

الأحد، 30 أغسطس 2009

هذه الليلة العاشرة

هذه الليلة العاشرة

مضي ثلث الشهر
سريعا سريعا يدور الزمان
ولا يبقي إلا ما قدمت فإن كان خيرا فخير
وإلا كانت الحسرات
ما فات قد فات

الآن بقي 20 يوم من أفضل ليال السنة
وإن أحسنت فيها كانت من أجمل ليال حياتك كلها
وهل هناك أحلي من أن تبقي ليال عدة مع المحبوب
وهل هناك محبوب أحب إلي القلوب من الله
وهل هناك طريقة للقرب من الله ومناجاته غير قراءة كتابه

ها هي أيام المناجاة والتلاوة والبكاء
هاهي أيام الأنس والخلوة
ها هي النسائم
نسائم من الجنة تفوح عطرا
وراحة وطمأنينة

هاهي العزائم لأولي العزمات
ها هي أيام الجد لأهل الصدق

إنتبه
فالله له عبيد كثير غيرك
في هذا الوقت بالذات كل يصف قدمه
ويقف يناجي ويتضرع
أياك أن تتخلف عن الحضور
فيفوتك النعيم والسرور

له عبيد كثير غيرك وليس لك رب سواه
دعاك في رمضان فأجبه بالصيام والقيام وتلاوة القرآن


ماكان يصلح بالأمس لا يصلح اليوم
فقد جد الجد ولعبت
وقام القوم ونمت
ألا فلتستيقظي يانفسي
فكم من العمر ضيعت
فاستدركي يانفسي ما فاتك
وإلا فلا تنتهي حسراتك

ها هو الثلث الثاني قادم
فما أنت فاعل

يا أيها البطال
ألا تعلم أن هناك أبطال
إذا أقبل الليل قاموا حتي تتورم منهم الأقدام
لا يشبعون من الإقدام
علي المولي ذو الإنعام
وأنت في عداد النيام
وأن كنت مستقيظ أيضا من النيام


الآن
قم فاسبغ الوضوء
ومن العطر تعطر
ومن البكاء تكحل
وقف وقفة العبد الآبق إذا عاد إلي سيده
مطأطأ الرأس

فإن قبلك سعدت وإلأ
فلتبكي عليك البواكي


إن يشأ يسكن الريح

إن يشأ يسكن الريح

مرت هذه الآية في بضع أيام عدة مرات علي وهي قوله تعالي : " إن يشأ يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره " الآية 33 سورة الشوري
خطف ضوئها بصري آخر مرة ولكني أغمضت عيني وأكملت القراءة دون أن أتوقف وأتأمل فيها ، أما اليوم فعندما مرت بي وقفت معها أتأمل سر ضوئها الخاطف الذي يكاد يذهب بالأبصار

تخيل السفينة التي تمخر عباب البحار
حين تبني سفينة أو تركب سفينة كل ما عليك فعله بعدها أن تتخيل وصولك آمن إلي غايتك ونهاية رحلة سفينتك
ظانا ظن يقرب من اليقين أنك فعلت ما هو سبب وصولك إلي بر الأمان ونهاية مقصودك من رحلتك ، ناسيا أو جاهلا السبب الحقيقي لوصولك إلي غاياتك عبر تلك السفينة

ألا وهو الريح التي يرسلها الله فتحملك إلي مقرك وغايتك فلولا تلك الريح لظلت السفينة راكدة علي ظهر الماء ولم تتحرك قيد أنملة

أليست هذه آية لك تتدبر فيها
نعم
بل آيات ولكن آيات لمن ؟
آيات لكل صبار شكور

فإذا تحليت بالصبر والشكر وأصبحت ملازما لهما علمت أن سفينتك التي تحمل عليها روحك وتذهب بها إلي ربك إنما يبعث الله لها الريح فتصل سفينتك إلي بر أمانها ولولا الريح (الإرادة والعزم )التي يهيجها الله علي سفينتك لظلت تلك السفينة راكدة علي ظهر الماء ( الرغبة والأماني )
أنظر كيف يرسل الريح فيوصلك إليه فإذا وصلت إليه كافئك ومدحك وأجزل لك العطاء والمثوبة هذا هو ربك وآلهك "إن يشأ يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره "

أبعد عني يا أبووووووو

أبعد عني يا أبو

أبو بتشديد الباء هو اسم إبليس اللي بيدخل بيه علي وعلي النت خدوا بالكوا لأنه لا يدخل باسمه الصريح بيدخل بنيك نيم

منذ ان دخل رمضان ونويت نيتي في العكوف علي كتاب الله وإذا بأبليس الشهير بأبو عمال يغريني بأفكار ومقترحات وخطط وتصورات

طبعا أبو مش هيعرف يغريني ( إن شاء الله ) أن أشاهد التلفزيون أو أضيع وقتي في الكلام الفارغ مثل أقرأ رواية من روايات الأدب العالمي أو حاجة لشكسبير أو غيره
أخذ يزين لي قراءة كتب من كتب شيخ الاسلام ابن تيمية أو الزهد لأحمد ابن حنبل
أخذ يغريني بأفكار رائعة أخري منها أن أكتب مدونة فقهية أكتب فيها الفقه بطريقة جديدة طريقة تأخرنا كثيرا لإيجادها
ألا وهي كتابة الفقه للعمل وليس للجدل ، ذكر الصحيح والراجح من الأقوال ودليل صحته أو رجحانه دون التعرض للخلاف والنقاش مع إطالة النفس في كيفية تطبيق هذا الفقه في الواقع بحيث يؤتي ثمرته المرجوة

خذ مثلا كتاب الصلاة لم أري أحدا أطال النفس في كتاب الصلاة من الفقهاء علي الخشوع وكيفية تحقيقه في الصلاة في حين أن المقصود من الصلاة الخشوع
وأن تكون الصلاة ناهية عن الفحشاء والمنكر

وكذلك الوضوء و أنواع المياه وتطهير الاعضاء للدخول في الصلاة ولم يطل النفس أحد في تطهير القلب وباقي الجوارح قبل الدخول في الصلاة واستعدادا لها
ألم يكن الوضوء ملمح لما هو أهم من تطهير القلب قبل الدخول في الصلاة
وهكذا ...

ناهيك علي ترتيب الفقهاء رحمهم الله لكتب الفقه الذي هو ترتيب أكاديمي وليس عملي

ففي رأيي أن أول شيء يكتب في كتب الفقه هو الصلاة ولأن الصلاة يشترط لها الطهارة يسبقها الوضوء والطهارة ولأن الطهارة والصلاة لا تقبل إلا بالاسلام يسبقها الكلام علي شهادة التوحيد ونواقضها

ثم بعد الصلاة تأتي البيوع والمعاملات وليس الصيام إذ الصيام يأت مرة كل عام والبيوع نحتاجها في كل يوم والحج يأتي مرة في العمر فيتأخر ترتيبه في كتب الفقه

هذا ما أراه ضروريا جدا لإحداث نهضة حقيقية في العلوم الشرعية وفي الحياة الإسلامية بل في الحياة الإنسانية كلها

و .....

ومازال إبليس عمال يرمي علي من الأفكار والخواطر حتي انتبهت فقلت له أبعد عني يا أبو بعد رمضان إن شاء الله خليني في حالي انا عايز أختم 30 ختمة في رمضان

15 حذاء

15 حذاء

كنت الأسبوع الماضي في زيارة لأحد أقاربي من الدرجة الأولي الفاخرة
أقصد درجة القرابة فأراني ما اشتراه مؤخرا من الملابس والذي منه فكان من ضمن ما اشتراه حذاء رياضي اشتراه 170 جنيه في خصم إذ سعره الأصلي 450 جنيه في غير العرض

أتذكر أني منذ أسبوعين كنت عنده أيضا فأراني أحذية أخري كانت جديدة من ضمنها حذاء كلاركس سعره 450 جنيه تقريبا

أما من شهرين فقد كان اشتري ثلاث أحذية جديدة كلاسك ببوز وببوز أرفع أسمر وبني ونسيت لون الثالث

أما قبل ذلك فكان هناك حذاء أو إثنين جداد برضه

وهو عمال يشتري أحذيه كان عنده ثلاث أو أربع أحذية أخري أرسل بهم إلي ماسح الأحذية لمعهم تلميعة محترمة ووضع كل حذاء في كيس

إجمالي الأحذية عند قريبي هذا من الدرجة الأولي حوالي 15 حذاء معظمهم جداد لم يلبس بعد

دفعني هذا الكم الهائل من الأحذية إلي طرح عدة تساؤلات

أهمها أني لازم أشتري حذاء أحسن شكلي بقي بايخ قوي فلم اشتري حذاء منذ عامين أو أكثر

السؤال الثاني قلت هذه هي الأحذية المصرية ماذا نفعل بها وما قيمتها ؟ في حين تذكرت حذاء آخر لرجل عراقي كان له دور تاريخي وطني فهل تستيقظ يوما الأحذية المصرية

موقف غريب

موقف غريب

منذ عدة ساعات كنت قادم من طنطا فوقفت في محطة طنطا أنظر الكتب الجديدة فوجدت بعض الكتب مثل دراسات إسلامية في الفكر العلمي و فضائح الباطنية و الصدام داخل الحضارات التفاهم بشأن الصراعات الثقافية

فاشتريتهم وقبل ذلك يوم الخميس الماضي كان هناك مجموعة أخري كانت أيضا جيدة واشتريتها واحد عن ثورة 1919 وآخر عن باراك أوباما وثالث عن التلامس الحضاري ورابع و خامس نسيت أسمائهم

نزلت محطة القاهرة قلت أنظر في الأكشاك ربما يكون هناك كتب في مصر لم تنزل بعد طنطا ، وفعلا وجدت كتاب آخر وهو شرح الأصول الخمسة للقاضي عبد الجبار فاشتريته وهذا كان مجلد كبير يقع في 700 صفحة
أنا عارف إن القاضي عبد الجبار من أئمة المعتزلة وإن الكتاب ليس به فائدة إلا من حيث النقد فالكتاب غالبا يتكلم علي أصول الاعتزال

ولأن الحقيبة ليس بها مكان فارغ أضع به الكتاب ظل الكتاب في يدي وقد قلت إن حجمه كبير
خرجت من محطة مصر وإذا أنا بشاب يجري خلفي ملتحي يستوقفني فوقفت وإذا به يسألني عن اسم الكتاب الذي اشتريته حتي يشتريه قلت له اسم الكتاب وسألني عن الكشك الذي اشتريته منه فأشرت إليه عليه
وهنا أصابني قلق واضطراب فالكتاب ليس من كتب أهل السنة والجماعة وما فيه إنما هو شرح لأحد الفرق المسماه بالمعتزلة
ولكن هذا الكتاب للقاضي عبد الجبار المعتزلي ربما أكون أنا خاطيئ ويكون هناك قاضي عبد الجبار آخر ، ولم أعطي لنفسي فرصة أقرأ الفهرس وبالتالي أبين للسائل أن الكتاب يحكي عن الاعتزال

وأخذت أسأل نفسي لماذا ترددت في نصح السائل عن عقيدة المؤلف ؟

لماذا أخذني الورع في تبين عقيدة المؤلف لهذا الشاب الذي اغتر بشكلي وهيئتي وظن أن الكتاب جيد فلولا رؤيته لي اشتريه أظنه ما اشتراه

أخذت أفكر فيما حدث ، وأحاول أوصف تلك الحالة هل هي حالة غباء ، أم ورع كاذب ، أم ؟؟؟؟؟

في الواقع هي حالة ورع كاذب خاطيئ ، الشك فيما معك من علم ولو قليل عند الحاجة إليه وعدم وجود بديل يعتمد عليه هذا ورع كاذب يؤدي إلي التأخر والوقوف عشرات السنين في الاتجاه الخاطيئ من الحضارة والرقي والتقدم

إذ الحضارة والتقدم والرقي هي بناء تراكمي علي ماهو موجود فعلا وتطويره فإذا نحن شككنا فيما معنا أًصلا كيف نتقدم ونتطور
هي نوع من الوسوسة وقلة الثقة بالنفس بطريقة مرضية قاتلة لروح التغيير
وهذا هو ما أصاب الاسلام وعلمائه في مقتل قرون عديدة
كان يكفيني أن أنبه هذا الشاب أنه ربما كان الكتاب عن الاعتزال وأًصول المعتزلة أقل شيئ أزرع في قلبه بذرة الشك يبحث هو عن حقيقة الكتاب والمؤلف أما أن أتركه علي حالته هذه فهذا شيئ سيظل يقلقني فترة طويلة

إنتبه لمثل هذا الورع الكاذب

الخميس، 27 أغسطس 2009

إن الله اشتري

إن الله اشتري

وقفت مع هذه الآية تخيل أنك ذهبت تبيع نفسك ومالك فلم تجد من يشتريها ترجع خائبا خاسرا تهلك النفس والاموال في هذه الحياة الدنيا وليس لك في الآخرة أي شيئ ، فنفسك ومالك هالك لا محالة في هذه الدنيا
ما أرحم الله بنا وألطفه إذ قدم شراؤه لأنفسنا وأموالنا بأن لنا الجنة

إذا علمت هذا فعلام تنتظر تسليم نفسك ومالك لله يتصرف فيهما كيف شاء
لا تماطل فتخسر الصفقة ويرد الله عليك سلعتك فلا تجد من يشتريها

قال تعالى: " إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدًا عليه حقًا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم" (التوبة: 111).

سامحهم الله

سامحهم الله

نعم سامحهم الله أقصد المتفقهة ، والمتفقهة هم أقوام يتكلمون في الفقه والعلم الشرعي دون معرفة روح الشرع وحقيقته فخرجوا عن المقصود ووقفوا مع ألفاظ واصطلاحات ومفاهيم ما أنزل الله بها من سلطان ،

خذ مثلا كتاب الله يتصور كثير من الناس أنه لو قرأ كتاب الله انه لا يستطيع فهم آياته لابد له من قراءة التفاسير والشروح والرجوع إلي المتفقه لبيان المعني المراد

وهذا باطل
فالقرآن كتاب الله الملك إليك ، نعم إليك أنت فهل يرسل إليك الملك خطاب لا تستطيع فهمه ، فلماذا إذن أنزله إليك
أنزله إليك حتي يعلمك الحلال لتفعله والحرام لتجتنبه و أنزل إليك فيه الحكمة والموعظة ، أنزل إليك ثواب الطائعين وعقاب العاصين
أنزل إليك القصص لتتدبر وتتعظ من القوم السابقين

فهل إذا قرأت القرآن لا تستطيع أن تفهم كلام ربك ، لا والله إنه لميسر للذكر

فعند قراءة كتاب الله قف مع كل آيه علي أنها خطاب مباشر لك ، لك أنت وأعلم أنك لا تحتاج لشيئ لفهم كتاب ربك إلا أن تتدبر فيه لا أن تقرأه علي سبيل التبرك دون الفهم ، لا المراد هو الفهم للعمل

ما أسخفنا أن نترك كلام ربنا الواضح الصريح الجميل البديع ونذهب نطلب الحكمة والموعظة من كلام المتفقهة سامحهم الله

الأربعاء، 26 أغسطس 2009

البعد الخامس

البعد الخامس

هناك ثلاث أبعاد وهو مانعده الفراغ ثلاثي الابعاد وهو الطول والعرض والارتفاع هذا ما يمثل عالمنا وأضاف آينشتين بعدا رابعا وهو الزمن فلا يكفي وصف شيئ بأبعاده الثلاث حتي تضيف الزمن
هذا ما نعرفه إذن أبعاد أربع ، ولكني أريد أن أقول أن هناك بعدا خامس
نعم بعدا خامس فيه تخرج القوانين عن طبيعتها الفيزيائية وتتحكم فيها قوانين أخري
ففي البعد الخامس طلب الصحابي الجليل أن يحبس الله الشمس حتي تتم الغزوة فحبست الشمس

وفي البعد الخامس لم تحرق إبراهيم عليه السلام النار التي من طبيعتها الإحراق

وفي البعد الخامس شق الله لموسي البحر فسار وهو ومن معه
وفي البعد الخامس لم يبلع الحوت يونس عليه السلام

هل البعد الخامس خاص بالانبياء والمرسلين ؟؟؟؟؟
لا والله

بل البعد الخامس لأولياء الله المتقين فإذا دخلت في البعد الخامس فلا تسأل عن قوانين أو طبيعة الأشياء

وأنت ألم يأن لك أن تدخل في البعد الخامس ؟

وإذا لم تدخل في البعد الخامس في رمضان فمتي تدخل ؟

هذا سؤال سألته لنفسي ؟ متي أدخل في البعد الخامس ....

إنه الله

إنه الله

بعد الإفطار مباشرة أقف أنظر من البلكونة وأنظر إلي الشوارع الخالية تماما من المارة وأتعجب من أمرهم بالرحيل ، من أمرهم بلزوم منازلهم في هذا الوقت ؟
من أمرهم بترك الطعام وتناوله في ساعة واحدة محددة

من أمرهم بترك المباح ( الطعام والشراب ) في وقت محدود فاستجابوا وأذعنوا

إنه الله
إنه الله الذي أمر بالصيام

هل ييستطيع أقوي حكام الأرض أن يأمر الناس كلها في كل الدول أن تلزم منازلها وقت المغرب أو أي وقت وأن تستجيب له كل الدول دون أن يستخدم جندي واحد يتابع تنفيذ هذا الأمر

كن مرن

كن مرن

أحيانا يعرض لنا عارض مثل حدوث تعب أو قلة نشاط ماذا تفعل في هذه الحالة

إقبل الاقتراحات

أحيانا تجد رغبة في النوم في غير الوقت الذي اعتدت عليه في النوم لا بأس أدخل نام لو لم يكن ميعاد صلاة وغير جدولك
حين يهجم عليك الكسل لا تقاومه بل خذ قسط من الراحة حتي تستعيد نشاطك وهمتك وبدل ما كنت بتقرأ بالليل إقرأ بالنهار الخلاصة كن مرن في تقلبات حياتك ونفسيتك وهمتك ونشاطك

ثم لا تجلد نفسك علي الوقت الذي ارتحته لأن ذلك هو مايقويك علي الاستمرار

في وقت راحتك ممكن تشاهد بعض المسلسلات التي تعيد إليك نشاطك
مثل أصحاب الكهف و السيدة مريم
وهما مسلسلتان غاية في الروعة والجمال تحتاج لرؤيتهما أكثر من مرة – في غير رمضان - ودراستهما بتأن

الثلاثاء، 25 أغسطس 2009

بورصة رمضان .... دخول .. دخول

بورصة رمضان

جري حوار بيني وبين أحد أصدقائي البورصجية وكان الكلام عن البورصة والشغل والبيزنس وأن السوق هل دخول ولا خروج وهل الدورة مؤكدة ويكلي ولا لأ

نقول هذا في الاعمال لازم يكون في تأكيد للدورة علي الأقل ويكلي وتكون عامل حد للخسارة لو الدورة فشلت وخطة خروج

ولكن هنا في رمضان دورة صعود مؤكدة علي فيرام تايم سنوي
وليس هناك حد للخسارة لأن الدورة لا تفشل أبدا

طيب أخوانا البورصجية هايعملوا إيه في الدورة دي

أنا سامع حد بيقول دخول بكل المحفظة ....

أهو ده الكلام التمام دخول بكل المحفظة في دورة رمضان
مش دخول بجزء

الخطة 2

الخطة 2

تعامل مع كل يوم من أيام رمضان علي حدة

كل يوم وحدة منفصلة لها مستهدف ختمة

إكتب في كشكول أو ورقة كبيرة ما تمت قرائته كل يوم

اليوم يبدأ من بعد المغرب وينتهي قبيل الغروب مباشرة

تابع منحني أداءك فإذا كان صاعدا فهذا مبشر جدا

ليكن لك حد أدني في رمضان وهو أن تقرأ أكثر من رمضان الماضي
فلو كنت قرأت رمضان الماضي 5 أو 7 أو ... ختمة فرمضان هذا الحد الأدني 6 أو 8 ختمات مثلا


عليك بتناول العسل الأبيض بين القراءة والمشروبات الساخنة

إذا مررت بآية فأخذتك العبرة فقف عندها فإنما هذا هو المراد علي التحقيق لحظة خشوع يراك الله عليها فيغفر لك ويعتقك من النار

شغل بجوارك القرآن بصوت خفيض لأحد القراء حتي إذا ما أردت أن تستريح تسمع القرآن في فترة الراحة ولعل الله يقذف في قلبك الخشوع من قراءة القاريئ الآخر






الاثنين، 24 أغسطس 2009

الخطة ... هل لديك خطة لرمضان ؟

الخطة

أي حاجة في الدنيا تسير وفق هذا المخطط
هدف فخطة فتنفيذ ( وتمرين ) فتعديل في الخطة وأحيانا خطة بديلة ثم نجاح

ما هي خطتك في رمضان ؟ أوعي تكون دخلت رمضان بلا هدف ولا خطة !

لو قلنا ان الهدف هو ختم القرآن 30 مرة
أي أن الهدف ختم القرآن كل يوم مرة


الليلة تسبق اليوم أي أن أول ليالي رمضان تسبق الصيام
والليلة تبدأ من المغرب

يبقي هنفطر سريعا ونقرأ بين المغرب والعشاء ما يقرب من 25 صفحة إلي 50 صفحة هذا الرقم مجرب
50 صفحة ما يقرب من جزئين ونصف هذا بين المغرب والعشاء
ثم تذهب إلي صلاة العشاء والتراويح

مش مهم تصلي في مسجد شريخ بن مريخ المهم تصلي العشاء في جماعة تحضر فيها تكبيرة الإحرام وتصلي التراويح حتي ينصرف الإمام

مش مهم يكون الإمام بيصلي بجزء أو جزئين كل يوم المهم أن يكون المسجد خال من البدع ، أما الصلاة بجزء في الصلاة كل يوم ليس من السنة بشيئ بل السنة التخفيف في صلاة التراويح مثل صلاة الحرم

خذ معك مصحفك وبين الأربع ركعات الأولي والأربع الأخيرة قم بالقراءة في هذا الفاصل الذي غالبا ما يستغله الإمام لإلقاء كلام محفوظ يقال بلا روح ولكن إن وجدت الموعظة لها أثر في قلبك فانصت لها فقليل جدا هو الوقت الذي تجد قلبك ينفعل بالموعظة فإذا وجدت ذلك فاظفر بها

يمكنك قراءة من 10 صفحات إلي 15 صفحة في تلك الفترة

إلي هنا تكون قد قرأت حوالي 65 صفحة إلي الانتهاء من صلاة التراويح وغالبا الناس إلي هذا الوقت تكون لم تبدأ في القراءة بعد

65 صفحة حوالي ثلاث أجزاء أو أربع أجزاء

أنأ أقرأ في مصحف عدد صفحاته 520 صفحة
طبعة الشمرلي وعليه أنا باقوم بحساباتي هنا

قطع جلسات القراءة أي إفصل بينها بحيث أقل جلسة للقراءة تكون قرأت بحد أدني 50 صفحة
بعد فترة تجد أن قراءة 50 صفحة ممكن يحدث في ساعة ( وأحيانا في الساعة 60 أو 70 صفحة والفتح من الله ) وبالتالي كل ما تحتاج إليه 10 ساعات
لقد مضي بنا كيفية قراءة أول 65 صفحة

عندك من بعد صلاة التراويح إلي صلاة الفجر حوالي 6 ساعات
وعندك من صلاة العصر إلي المغرب حوالي ثلاث ساعات
وعندك ساعة من بعد صلا ة الفجر إلي شروق الشمس ففيها يمكن أن تقرأ 50 صفحة

من الشروق إلي العصر ظبط فيه شغلك ونومك وممكن تنام ساعة بالليل

بكده ممكن تحقق هدفك

ناهيك أن الله سبحانه وتعالي يبارك في الوقت إذا أقبلت عليه ، وإذا استعنت به

مضت ثلاث ليال

مضت ثلاث ليال

ها نحن نستقبل ثالث أيام رمضان وقد رحلت عنا ثلاث ليال ماذا فعلت ؟!!!!؟

كان الشيخ الشنقيطي رحمه الله صاحب أضواء البيان يصلي بتلامذته بالقرآن كاملا في ثلاث ليال كل ليلة يصلي بعشر أجزاء حكي هذه الحكاية أحد تلامذته وهو الشيخ الطحان

الخميس، 20 أغسطس 2009

خواطر ما قبل رمضان 2

خواطر ما قبل رمضان 2

في رمضان الماضي كنت قد عقدت العزم علي ختم القرآن ثلاثين ختمة
نعم لم أوفق لهذا العدد من الختم ولكني حققت رقما هو أحسن أرقامي علي الاطلاق فماذا أنا فاعل هذا العام إن شاء الله

وأنا أحدث نفسي بهذا الحديث حتي أتاني إبليس يلبس زي النصح والفقه والحكمة وأخذ يوسوس لي ويدس أنفه في أمري ويقول ليس العبرة بالكثرة ألأا تعلم يا إيهاب يابن محروس أنه لا توجد كثرة في القرآن ممدوحة قط
فالاعتبار بالكثرة مرفوض ، ولكن العبرة في الخشوع

لأول الأمر خدعتني فكرته وأسكرتني موعظته حتي نبهني العزيز الحكيم فلما أفقت من سكرتي وتحدرت علي الخد دمعتي نعم فمهما فعلت من قراءة أو عبادة أين أنا وماذا أصنع فلا عبرة بالكثرة اللهم إلا كثرة ذنوبي وتقصيري في أمري

ولكن الله من رحمته وسابغ فضله ألهمني حجتي فوقفت في وجهه مناظرا ولسوء فكرته داحضا ولسوء طويته كاشفا

فقلت له نعم أن الكثرة في القرآن مذمومة ولكن كثرة العبادة ليست مذمومة ألم يكن النبي محمد صلي الله عليه وسلم وهو من هو يقف بين يدي الله في الصلاة حتي تتورم قدماه فما بالي أنا وقد سمنت من كثرة الأكل والرقاد ونسيان يوم الميعاد

نعم يا أبليس ليس العبرة بالكثرة ولكن العبرة بمدي حبسك لنفسك علي كتاب الله قاريئا متدبرا باكيا خاشعا أفمن يقرأ جزء أو جزئين كل يوم ثم ينصرف للهوه ومعاشه خير أمن يحبس نفسه علي كتاب الله ليل نهار حتي يطلع الله عليه وهو علي هذه الحال وكأنه يقول لله سبحانه وتعالي يارب هذا شأني مع كتابك لولا حاجات المعاش لظللنا علي هذا طوال العام

فلدينا 11 شهرا كل عام نطحن في الدنيا فتطحنا نذهب فيها كل مذهب وحين يأتي رمضان شهر واحد كل عام فلو حبسنا أنفسنا علي كتاب الله أين الكثرة في ذلك 1: 11 أين الكثرة هذه

ثم يا إبليس ياخبيث أأ نت أفقه أم الشافعي وأبو حنيفة ألم يرد عنهما أو أحدهما أنه كان يختم القرآن في رمضان 60 ختمة ختمة بالليل وختمة بالنهار
فلأن قلت أني أريد أن أختم القرآن في رمضان ثلاثين ختمة فإني مكثر فأين الإكثار
فما بالك بهذين الأمامين وكيف كان حالهما طوال العام ومع ذلك في رمضان كانا يحبسان نفسهما علي كتاب الله فقط بل كان هذا دأب السلف

عندها إندحر إبليس وولي عني مدبرا وتركني لنفسي فهل أقدر أن أختم القرآن في رمضان 30 ختمة ؟

الله المستعان

خواطر ما قبل رمضان

خواطر ما قبل رمضان

اليوم تجول الخواطر والأفكار بذهني عنيفة عميقة إستعدادا لرمضان
وأول هذه الخواطر :

في أي المصحفين أقرأ ؟

لدي مصحفين من القطع الكبير أقرأ فيهما في رمضان أحدهما في طنطا والآخر في القاهرة ولكن أحدهما أنا الذي اشتريته من نقودي والآخر أُهدي لي من صديق حين علم بأني أحب هذا الحجم وهذا الرسم فأعطانيه

وسر هذا الخاطر أيهما أكثر ثوابا خاصة في رمضان وأنا أزيح عني كل ما يلهيني عن كتاب الله ، فلو كانت قرائتي في المصحف الذي دفعت وهبته بنفسي أكثر ثوابا لي لماذا أقرأ في المصحف الآخر أو علي الأقل أجعل أكثر القراءة فيه علي الأقل

هذا هو الخاطر الذي أخذ يدق علي خلوة تأهبي واستعدادي لرمضان ويسرب لنفسي نوع من القلق أن أُغبن في هذا الموسم العظيم

فلما أخذت أفكر في الأمر كان من رحمة الله وتوفيقه أني لو أصلحت نيتي في القراءة من المصحف المهدي لي ربما كان أكثر ثوابا عما اشتريته ولكن
وكيف ذلك ؟

قلت في نفسي لو أني نويت حين أقرأ في المصحف المهدي لي أن يأخذ صديقي الثواب فأجعل من قرائتي فيه باب يأخذ هو منه الأجر ولولا قرائتي فيه لما أخذ هذا الثواب – الذي يعادل قرائتي نفسها – فالدال علي الخير كفاعله لا ينقص من أجره شيئ ، وبالتالي فيكون أجر صاحبي مثل أجر قرائتي لا ينقص من أجر قرائتي شيئا
وهذا الثواب الذي أعطيه إياه فبنيتي في إكسابه هذا الأجر ربما كان لي أجر علي هذه النية وربما تعدل نفس أجره دون أن أنقص من أجره شيئ
أي أنه ربما كانت النية سببا في مضاعفة أجري وإعطاء أجر عظيم لصاحبي والله يضاعف لمن يشاء فتوكلت الله ونويت أن أقرأ في مصحف صاحبي بنية إعطاءه الثواب . والله المستعان

ذكرني هذا الخاطر بصديق لي رحمه الله اسمه محمد نافع وهو رجل لا أنساه أبداً ففيه كرم ككرم الصحابة رضي الله عنهم أجمعين كنت إن لمست شيئ ونحن جلوس سويا أو مدحت شيئا له وهبنيه وعزم علي عزما شديدا في ذلك حتي تجدني مضطرا لأخذه لفض النزاع معه ولإسكات غضبه من رفضي أو ردي له

ومن هذه المرات مسكت مصحفه ذو القطع الصغير فوهبنيه وأخذ يلح علي فيه حتي أخذته ثم دار الزمان دورته وجاء رمضان مقبل كعادته فقلت له إن المصحف الذي وهبتني إياه قد تقطعت منه صفح فهبني غيره حتي لا ينقطع أجرك في قرائتي فيه فأخذه السرور العظيم وسارع إلي ذلك
اللهم إني أشهدك أني كنت أحبه فيك اللهم أجعل مثواه جنات النعيم


شركاء في التغيير

مروا من هنا

Blog Archive

قائمة المدونات الإلكترونية