الاثنين، 31 أغسطس، 2009

رحم الله الحسن البصري

شيع الحسن جنازة فجلس علي شفير القبر فقال : إن أمرا هذ ا آخره لحقيق أن يزهد في أوله
وإن أمرا هذا أوله ، لحقيق أن يخاف آخره

رحم الله الحسن ما أبصره لقد شهدنا الجنازات الكثيرة ولكننا لم نبصر ما أبصره الحسن رحمه الله

مسافر بلا زاد

مسافر بلا زاد

كان فضالة بن صيفي كثير البكاء ، فدخل عليه رجل وهو يبكي فقال لزوجته ما شأنه ؟
قالت : زعم أنه يريد سفراً بعيدا وما له زاد

إني اسمع من ينادي

يا من يذنب ولا يتوب

كم قد كتبت عليك ذنوب ؟

خل الأمل الكذوب

فرب شروق بلا غروب

، وا أسفي أين القلوب ؟
تفرقت بالهول في شعوب

ندعوك إلي صلاحك ولا تئوب

متي تنته لخلاصك أيها الناعس ؟

متي تطلب الأخري يامن علي الدنيا ينافس؟
متي تذكر وحدتك إذا انفردت عن موانس؟

يا من قلبه قد قسا وجفنه ناعس

يا من تحدثه الأماني دع هذه الوساوس

من كتاب المدهش لابن الجوزي رحمه الله

يولج الليل في النهار


يولج الليل في النهار

قال الله تعالي : " تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل ، وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب " سورة آل عمران
الآية 27

الليل والنهار
الحياة والموت

ما العلاقة بين الليل والنهار
وما العلاقة بين الحياة والموت

من يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ، ويخرج الحي من الميت ويخرج الحي من الميت ويرزق من يشاء بغير حساب

ماذا يجب له ؟؟

ألا يجب له تمام الحب مع شدة الخوف

ألا يجب له تمام الرجاء وتمام الخوف

لا والله فلا يُخاف ولايٌرجي علي التحقيق غير الله

فمهما كنت علي حالة فإن الله قادر علي أن يسلبك أياها ويسربلك بضدها
وإن رضي عنك رزقك بغير حساب

اللهم أقطع رجائنا فيما سواك وأجعلنا لا نخشي أحدا إلا إياك

الأحد، 30 أغسطس، 2009

هذه الليلة العاشرة

هذه الليلة العاشرة

مضي ثلث الشهر
سريعا سريعا يدور الزمان
ولا يبقي إلا ما قدمت فإن كان خيرا فخير
وإلا كانت الحسرات
ما فات قد فات

الآن بقي 20 يوم من أفضل ليال السنة
وإن أحسنت فيها كانت من أجمل ليال حياتك كلها
وهل هناك أحلي من أن تبقي ليال عدة مع المحبوب
وهل هناك محبوب أحب إلي القلوب من الله
وهل هناك طريقة للقرب من الله ومناجاته غير قراءة كتابه

ها هي أيام المناجاة والتلاوة والبكاء
هاهي أيام الأنس والخلوة
ها هي النسائم
نسائم من الجنة تفوح عطرا
وراحة وطمأنينة

هاهي العزائم لأولي العزمات
ها هي أيام الجد لأهل الصدق

إنتبه
فالله له عبيد كثير غيرك
في هذا الوقت بالذات كل يصف قدمه
ويقف يناجي ويتضرع
أياك أن تتخلف عن الحضور
فيفوتك النعيم والسرور

له عبيد كثير غيرك وليس لك رب سواه
دعاك في رمضان فأجبه بالصيام والقيام وتلاوة القرآن


ماكان يصلح بالأمس لا يصلح اليوم
فقد جد الجد ولعبت
وقام القوم ونمت
ألا فلتستيقظي يانفسي
فكم من العمر ضيعت
فاستدركي يانفسي ما فاتك
وإلا فلا تنتهي حسراتك

ها هو الثلث الثاني قادم
فما أنت فاعل

يا أيها البطال
ألا تعلم أن هناك أبطال
إذا أقبل الليل قاموا حتي تتورم منهم الأقدام
لا يشبعون من الإقدام
علي المولي ذو الإنعام
وأنت في عداد النيام
وأن كنت مستقيظ أيضا من النيام


الآن
قم فاسبغ الوضوء
ومن العطر تعطر
ومن البكاء تكحل
وقف وقفة العبد الآبق إذا عاد إلي سيده
مطأطأ الرأس

فإن قبلك سعدت وإلأ
فلتبكي عليك البواكي


إن يشأ يسكن الريح

إن يشأ يسكن الريح

مرت هذه الآية في بضع أيام عدة مرات علي وهي قوله تعالي : " إن يشأ يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره " الآية 33 سورة الشوري
خطف ضوئها بصري آخر مرة ولكني أغمضت عيني وأكملت القراءة دون أن أتوقف وأتأمل فيها ، أما اليوم فعندما مرت بي وقفت معها أتأمل سر ضوئها الخاطف الذي يكاد يذهب بالأبصار

تخيل السفينة التي تمخر عباب البحار
حين تبني سفينة أو تركب سفينة كل ما عليك فعله بعدها أن تتخيل وصولك آمن إلي غايتك ونهاية رحلة سفينتك
ظانا ظن يقرب من اليقين أنك فعلت ما هو سبب وصولك إلي بر الأمان ونهاية مقصودك من رحلتك ، ناسيا أو جاهلا السبب الحقيقي لوصولك إلي غاياتك عبر تلك السفينة

ألا وهو الريح التي يرسلها الله فتحملك إلي مقرك وغايتك فلولا تلك الريح لظلت السفينة راكدة علي ظهر الماء ولم تتحرك قيد أنملة

أليست هذه آية لك تتدبر فيها
نعم
بل آيات ولكن آيات لمن ؟
آيات لكل صبار شكور

فإذا تحليت بالصبر والشكر وأصبحت ملازما لهما علمت أن سفينتك التي تحمل عليها روحك وتذهب بها إلي ربك إنما يبعث الله لها الريح فتصل سفينتك إلي بر أمانها ولولا الريح (الإرادة والعزم )التي يهيجها الله علي سفينتك لظلت تلك السفينة راكدة علي ظهر الماء ( الرغبة والأماني )
أنظر كيف يرسل الريح فيوصلك إليه فإذا وصلت إليه كافئك ومدحك وأجزل لك العطاء والمثوبة هذا هو ربك وآلهك "إن يشأ يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره "

أبعد عني يا أبووووووو

أبعد عني يا أبو

أبو بتشديد الباء هو اسم إبليس اللي بيدخل بيه علي وعلي النت خدوا بالكوا لأنه لا يدخل باسمه الصريح بيدخل بنيك نيم

منذ ان دخل رمضان ونويت نيتي في العكوف علي كتاب الله وإذا بأبليس الشهير بأبو عمال يغريني بأفكار ومقترحات وخطط وتصورات

طبعا أبو مش هيعرف يغريني ( إن شاء الله ) أن أشاهد التلفزيون أو أضيع وقتي في الكلام الفارغ مثل أقرأ رواية من روايات الأدب العالمي أو حاجة لشكسبير أو غيره
أخذ يزين لي قراءة كتب من كتب شيخ الاسلام ابن تيمية أو الزهد لأحمد ابن حنبل
أخذ يغريني بأفكار رائعة أخري منها أن أكتب مدونة فقهية أكتب فيها الفقه بطريقة جديدة طريقة تأخرنا كثيرا لإيجادها
ألا وهي كتابة الفقه للعمل وليس للجدل ، ذكر الصحيح والراجح من الأقوال ودليل صحته أو رجحانه دون التعرض للخلاف والنقاش مع إطالة النفس في كيفية تطبيق هذا الفقه في الواقع بحيث يؤتي ثمرته المرجوة

خذ مثلا كتاب الصلاة لم أري أحدا أطال النفس في كتاب الصلاة من الفقهاء علي الخشوع وكيفية تحقيقه في الصلاة في حين أن المقصود من الصلاة الخشوع
وأن تكون الصلاة ناهية عن الفحشاء والمنكر

وكذلك الوضوء و أنواع المياه وتطهير الاعضاء للدخول في الصلاة ولم يطل النفس أحد في تطهير القلب وباقي الجوارح قبل الدخول في الصلاة واستعدادا لها
ألم يكن الوضوء ملمح لما هو أهم من تطهير القلب قبل الدخول في الصلاة
وهكذا ...

ناهيك علي ترتيب الفقهاء رحمهم الله لكتب الفقه الذي هو ترتيب أكاديمي وليس عملي

ففي رأيي أن أول شيء يكتب في كتب الفقه هو الصلاة ولأن الصلاة يشترط لها الطهارة يسبقها الوضوء والطهارة ولأن الطهارة والصلاة لا تقبل إلا بالاسلام يسبقها الكلام علي شهادة التوحيد ونواقضها

ثم بعد الصلاة تأتي البيوع والمعاملات وليس الصيام إذ الصيام يأت مرة كل عام والبيوع نحتاجها في كل يوم والحج يأتي مرة في العمر فيتأخر ترتيبه في كتب الفقه

هذا ما أراه ضروريا جدا لإحداث نهضة حقيقية في العلوم الشرعية وفي الحياة الإسلامية بل في الحياة الإنسانية كلها

و .....

ومازال إبليس عمال يرمي علي من الأفكار والخواطر حتي انتبهت فقلت له أبعد عني يا أبو بعد رمضان إن شاء الله خليني في حالي انا عايز أختم 30 ختمة في رمضان

15 حذاء

15 حذاء

كنت الأسبوع الماضي في زيارة لأحد أقاربي من الدرجة الأولي الفاخرة
أقصد درجة القرابة فأراني ما اشتراه مؤخرا من الملابس والذي منه فكان من ضمن ما اشتراه حذاء رياضي اشتراه 170 جنيه في خصم إذ سعره الأصلي 450 جنيه في غير العرض

أتذكر أني منذ أسبوعين كنت عنده أيضا فأراني أحذية أخري كانت جديدة من ضمنها حذاء كلاركس سعره 450 جنيه تقريبا

أما من شهرين فقد كان اشتري ثلاث أحذية جديدة كلاسك ببوز وببوز أرفع أسمر وبني ونسيت لون الثالث

أما قبل ذلك فكان هناك حذاء أو إثنين جداد برضه

وهو عمال يشتري أحذيه كان عنده ثلاث أو أربع أحذية أخري أرسل بهم إلي ماسح الأحذية لمعهم تلميعة محترمة ووضع كل حذاء في كيس

إجمالي الأحذية عند قريبي هذا من الدرجة الأولي حوالي 15 حذاء معظمهم جداد لم يلبس بعد

دفعني هذا الكم الهائل من الأحذية إلي طرح عدة تساؤلات

أهمها أني لازم أشتري حذاء أحسن شكلي بقي بايخ قوي فلم اشتري حذاء منذ عامين أو أكثر

السؤال الثاني قلت هذه هي الأحذية المصرية ماذا نفعل بها وما قيمتها ؟ في حين تذكرت حذاء آخر لرجل عراقي كان له دور تاريخي وطني فهل تستيقظ يوما الأحذية المصرية

موقف غريب

موقف غريب

منذ عدة ساعات كنت قادم من طنطا فوقفت في محطة طنطا أنظر الكتب الجديدة فوجدت بعض الكتب مثل دراسات إسلامية في الفكر العلمي و فضائح الباطنية و الصدام داخل الحضارات التفاهم بشأن الصراعات الثقافية

فاشتريتهم وقبل ذلك يوم الخميس الماضي كان هناك مجموعة أخري كانت أيضا جيدة واشتريتها واحد عن ثورة 1919 وآخر عن باراك أوباما وثالث عن التلامس الحضاري ورابع و خامس نسيت أسمائهم

نزلت محطة القاهرة قلت أنظر في الأكشاك ربما يكون هناك كتب في مصر لم تنزل بعد طنطا ، وفعلا وجدت كتاب آخر وهو شرح الأصول الخمسة للقاضي عبد الجبار فاشتريته وهذا كان مجلد كبير يقع في 700 صفحة
أنا عارف إن القاضي عبد الجبار من أئمة المعتزلة وإن الكتاب ليس به فائدة إلا من حيث النقد فالكتاب غالبا يتكلم علي أصول الاعتزال

ولأن الحقيبة ليس بها مكان فارغ أضع به الكتاب ظل الكتاب في يدي وقد قلت إن حجمه كبير
خرجت من محطة مصر وإذا أنا بشاب يجري خلفي ملتحي يستوقفني فوقفت وإذا به يسألني عن اسم الكتاب الذي اشتريته حتي يشتريه قلت له اسم الكتاب وسألني عن الكشك الذي اشتريته منه فأشرت إليه عليه
وهنا أصابني قلق واضطراب فالكتاب ليس من كتب أهل السنة والجماعة وما فيه إنما هو شرح لأحد الفرق المسماه بالمعتزلة
ولكن هذا الكتاب للقاضي عبد الجبار المعتزلي ربما أكون أنا خاطيئ ويكون هناك قاضي عبد الجبار آخر ، ولم أعطي لنفسي فرصة أقرأ الفهرس وبالتالي أبين للسائل أن الكتاب يحكي عن الاعتزال

وأخذت أسأل نفسي لماذا ترددت في نصح السائل عن عقيدة المؤلف ؟

لماذا أخذني الورع في تبين عقيدة المؤلف لهذا الشاب الذي اغتر بشكلي وهيئتي وظن أن الكتاب جيد فلولا رؤيته لي اشتريه أظنه ما اشتراه

أخذت أفكر فيما حدث ، وأحاول أوصف تلك الحالة هل هي حالة غباء ، أم ورع كاذب ، أم ؟؟؟؟؟

في الواقع هي حالة ورع كاذب خاطيئ ، الشك فيما معك من علم ولو قليل عند الحاجة إليه وعدم وجود بديل يعتمد عليه هذا ورع كاذب يؤدي إلي التأخر والوقوف عشرات السنين في الاتجاه الخاطيئ من الحضارة والرقي والتقدم

إذ الحضارة والتقدم والرقي هي بناء تراكمي علي ماهو موجود فعلا وتطويره فإذا نحن شككنا فيما معنا أًصلا كيف نتقدم ونتطور
هي نوع من الوسوسة وقلة الثقة بالنفس بطريقة مرضية قاتلة لروح التغيير
وهذا هو ما أصاب الاسلام وعلمائه في مقتل قرون عديدة
كان يكفيني أن أنبه هذا الشاب أنه ربما كان الكتاب عن الاعتزال وأًصول المعتزلة أقل شيئ أزرع في قلبه بذرة الشك يبحث هو عن حقيقة الكتاب والمؤلف أما أن أتركه علي حالته هذه فهذا شيئ سيظل يقلقني فترة طويلة

إنتبه لمثل هذا الورع الكاذب

الخميس، 27 أغسطس، 2009

إن الله اشتري

إن الله اشتري

وقفت مع هذه الآية تخيل أنك ذهبت تبيع نفسك ومالك فلم تجد من يشتريها ترجع خائبا خاسرا تهلك النفس والاموال في هذه الحياة الدنيا وليس لك في الآخرة أي شيئ ، فنفسك ومالك هالك لا محالة في هذه الدنيا
ما أرحم الله بنا وألطفه إذ قدم شراؤه لأنفسنا وأموالنا بأن لنا الجنة

إذا علمت هذا فعلام تنتظر تسليم نفسك ومالك لله يتصرف فيهما كيف شاء
لا تماطل فتخسر الصفقة ويرد الله عليك سلعتك فلا تجد من يشتريها

قال تعالى: " إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدًا عليه حقًا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم" (التوبة: 111).

سامحهم الله

سامحهم الله

نعم سامحهم الله أقصد المتفقهة ، والمتفقهة هم أقوام يتكلمون في الفقه والعلم الشرعي دون معرفة روح الشرع وحقيقته فخرجوا عن المقصود ووقفوا مع ألفاظ واصطلاحات ومفاهيم ما أنزل الله بها من سلطان ،

خذ مثلا كتاب الله يتصور كثير من الناس أنه لو قرأ كتاب الله انه لا يستطيع فهم آياته لابد له من قراءة التفاسير والشروح والرجوع إلي المتفقه لبيان المعني المراد

وهذا باطل
فالقرآن كتاب الله الملك إليك ، نعم إليك أنت فهل يرسل إليك الملك خطاب لا تستطيع فهمه ، فلماذا إذن أنزله إليك
أنزله إليك حتي يعلمك الحلال لتفعله والحرام لتجتنبه و أنزل إليك فيه الحكمة والموعظة ، أنزل إليك ثواب الطائعين وعقاب العاصين
أنزل إليك القصص لتتدبر وتتعظ من القوم السابقين

فهل إذا قرأت القرآن لا تستطيع أن تفهم كلام ربك ، لا والله إنه لميسر للذكر

فعند قراءة كتاب الله قف مع كل آيه علي أنها خطاب مباشر لك ، لك أنت وأعلم أنك لا تحتاج لشيئ لفهم كتاب ربك إلا أن تتدبر فيه لا أن تقرأه علي سبيل التبرك دون الفهم ، لا المراد هو الفهم للعمل

ما أسخفنا أن نترك كلام ربنا الواضح الصريح الجميل البديع ونذهب نطلب الحكمة والموعظة من كلام المتفقهة سامحهم الله

الأربعاء، 26 أغسطس، 2009

البعد الخامس

البعد الخامس

هناك ثلاث أبعاد وهو مانعده الفراغ ثلاثي الابعاد وهو الطول والعرض والارتفاع هذا ما يمثل عالمنا وأضاف آينشتين بعدا رابعا وهو الزمن فلا يكفي وصف شيئ بأبعاده الثلاث حتي تضيف الزمن
هذا ما نعرفه إذن أبعاد أربع ، ولكني أريد أن أقول أن هناك بعدا خامس
نعم بعدا خامس فيه تخرج القوانين عن طبيعتها الفيزيائية وتتحكم فيها قوانين أخري
ففي البعد الخامس طلب الصحابي الجليل أن يحبس الله الشمس حتي تتم الغزوة فحبست الشمس

وفي البعد الخامس لم تحرق إبراهيم عليه السلام النار التي من طبيعتها الإحراق

وفي البعد الخامس شق الله لموسي البحر فسار وهو ومن معه
وفي البعد الخامس لم يبلع الحوت يونس عليه السلام

هل البعد الخامس خاص بالانبياء والمرسلين ؟؟؟؟؟
لا والله

بل البعد الخامس لأولياء الله المتقين فإذا دخلت في البعد الخامس فلا تسأل عن قوانين أو طبيعة الأشياء

وأنت ألم يأن لك أن تدخل في البعد الخامس ؟

وإذا لم تدخل في البعد الخامس في رمضان فمتي تدخل ؟

هذا سؤال سألته لنفسي ؟ متي أدخل في البعد الخامس ....

إنه الله

إنه الله

بعد الإفطار مباشرة أقف أنظر من البلكونة وأنظر إلي الشوارع الخالية تماما من المارة وأتعجب من أمرهم بالرحيل ، من أمرهم بلزوم منازلهم في هذا الوقت ؟
من أمرهم بترك الطعام وتناوله في ساعة واحدة محددة

من أمرهم بترك المباح ( الطعام والشراب ) في وقت محدود فاستجابوا وأذعنوا

إنه الله
إنه الله الذي أمر بالصيام

هل ييستطيع أقوي حكام الأرض أن يأمر الناس كلها في كل الدول أن تلزم منازلها وقت المغرب أو أي وقت وأن تستجيب له كل الدول دون أن يستخدم جندي واحد يتابع تنفيذ هذا الأمر

كن مرن

كن مرن

أحيانا يعرض لنا عارض مثل حدوث تعب أو قلة نشاط ماذا تفعل في هذه الحالة

إقبل الاقتراحات

أحيانا تجد رغبة في النوم في غير الوقت الذي اعتدت عليه في النوم لا بأس أدخل نام لو لم يكن ميعاد صلاة وغير جدولك
حين يهجم عليك الكسل لا تقاومه بل خذ قسط من الراحة حتي تستعيد نشاطك وهمتك وبدل ما كنت بتقرأ بالليل إقرأ بالنهار الخلاصة كن مرن في تقلبات حياتك ونفسيتك وهمتك ونشاطك

ثم لا تجلد نفسك علي الوقت الذي ارتحته لأن ذلك هو مايقويك علي الاستمرار

في وقت راحتك ممكن تشاهد بعض المسلسلات التي تعيد إليك نشاطك
مثل أصحاب الكهف و السيدة مريم
وهما مسلسلتان غاية في الروعة والجمال تحتاج لرؤيتهما أكثر من مرة – في غير رمضان - ودراستهما بتأن

الثلاثاء، 25 أغسطس، 2009

بورصة رمضان .... دخول .. دخول

بورصة رمضان

جري حوار بيني وبين أحد أصدقائي البورصجية وكان الكلام عن البورصة والشغل والبيزنس وأن السوق هل دخول ولا خروج وهل الدورة مؤكدة ويكلي ولا لأ

نقول هذا في الاعمال لازم يكون في تأكيد للدورة علي الأقل ويكلي وتكون عامل حد للخسارة لو الدورة فشلت وخطة خروج

ولكن هنا في رمضان دورة صعود مؤكدة علي فيرام تايم سنوي
وليس هناك حد للخسارة لأن الدورة لا تفشل أبدا

طيب أخوانا البورصجية هايعملوا إيه في الدورة دي

أنا سامع حد بيقول دخول بكل المحفظة ....

أهو ده الكلام التمام دخول بكل المحفظة في دورة رمضان
مش دخول بجزء

الخطة 2

الخطة 2

تعامل مع كل يوم من أيام رمضان علي حدة

كل يوم وحدة منفصلة لها مستهدف ختمة

إكتب في كشكول أو ورقة كبيرة ما تمت قرائته كل يوم

اليوم يبدأ من بعد المغرب وينتهي قبيل الغروب مباشرة

تابع منحني أداءك فإذا كان صاعدا فهذا مبشر جدا

ليكن لك حد أدني في رمضان وهو أن تقرأ أكثر من رمضان الماضي
فلو كنت قرأت رمضان الماضي 5 أو 7 أو ... ختمة فرمضان هذا الحد الأدني 6 أو 8 ختمات مثلا


عليك بتناول العسل الأبيض بين القراءة والمشروبات الساخنة

إذا مررت بآية فأخذتك العبرة فقف عندها فإنما هذا هو المراد علي التحقيق لحظة خشوع يراك الله عليها فيغفر لك ويعتقك من النار

شغل بجوارك القرآن بصوت خفيض لأحد القراء حتي إذا ما أردت أن تستريح تسمع القرآن في فترة الراحة ولعل الله يقذف في قلبك الخشوع من قراءة القاريئ الآخر






الاثنين، 24 أغسطس، 2009

الخطة ... هل لديك خطة لرمضان ؟

الخطة

أي حاجة في الدنيا تسير وفق هذا المخطط
هدف فخطة فتنفيذ ( وتمرين ) فتعديل في الخطة وأحيانا خطة بديلة ثم نجاح

ما هي خطتك في رمضان ؟ أوعي تكون دخلت رمضان بلا هدف ولا خطة !

لو قلنا ان الهدف هو ختم القرآن 30 مرة
أي أن الهدف ختم القرآن كل يوم مرة


الليلة تسبق اليوم أي أن أول ليالي رمضان تسبق الصيام
والليلة تبدأ من المغرب

يبقي هنفطر سريعا ونقرأ بين المغرب والعشاء ما يقرب من 25 صفحة إلي 50 صفحة هذا الرقم مجرب
50 صفحة ما يقرب من جزئين ونصف هذا بين المغرب والعشاء
ثم تذهب إلي صلاة العشاء والتراويح

مش مهم تصلي في مسجد شريخ بن مريخ المهم تصلي العشاء في جماعة تحضر فيها تكبيرة الإحرام وتصلي التراويح حتي ينصرف الإمام

مش مهم يكون الإمام بيصلي بجزء أو جزئين كل يوم المهم أن يكون المسجد خال من البدع ، أما الصلاة بجزء في الصلاة كل يوم ليس من السنة بشيئ بل السنة التخفيف في صلاة التراويح مثل صلاة الحرم

خذ معك مصحفك وبين الأربع ركعات الأولي والأربع الأخيرة قم بالقراءة في هذا الفاصل الذي غالبا ما يستغله الإمام لإلقاء كلام محفوظ يقال بلا روح ولكن إن وجدت الموعظة لها أثر في قلبك فانصت لها فقليل جدا هو الوقت الذي تجد قلبك ينفعل بالموعظة فإذا وجدت ذلك فاظفر بها

يمكنك قراءة من 10 صفحات إلي 15 صفحة في تلك الفترة

إلي هنا تكون قد قرأت حوالي 65 صفحة إلي الانتهاء من صلاة التراويح وغالبا الناس إلي هذا الوقت تكون لم تبدأ في القراءة بعد

65 صفحة حوالي ثلاث أجزاء أو أربع أجزاء

أنأ أقرأ في مصحف عدد صفحاته 520 صفحة
طبعة الشمرلي وعليه أنا باقوم بحساباتي هنا

قطع جلسات القراءة أي إفصل بينها بحيث أقل جلسة للقراءة تكون قرأت بحد أدني 50 صفحة
بعد فترة تجد أن قراءة 50 صفحة ممكن يحدث في ساعة ( وأحيانا في الساعة 60 أو 70 صفحة والفتح من الله ) وبالتالي كل ما تحتاج إليه 10 ساعات
لقد مضي بنا كيفية قراءة أول 65 صفحة

عندك من بعد صلاة التراويح إلي صلاة الفجر حوالي 6 ساعات
وعندك من صلاة العصر إلي المغرب حوالي ثلاث ساعات
وعندك ساعة من بعد صلا ة الفجر إلي شروق الشمس ففيها يمكن أن تقرأ 50 صفحة

من الشروق إلي العصر ظبط فيه شغلك ونومك وممكن تنام ساعة بالليل

بكده ممكن تحقق هدفك

ناهيك أن الله سبحانه وتعالي يبارك في الوقت إذا أقبلت عليه ، وإذا استعنت به

مضت ثلاث ليال

مضت ثلاث ليال

ها نحن نستقبل ثالث أيام رمضان وقد رحلت عنا ثلاث ليال ماذا فعلت ؟!!!!؟

كان الشيخ الشنقيطي رحمه الله صاحب أضواء البيان يصلي بتلامذته بالقرآن كاملا في ثلاث ليال كل ليلة يصلي بعشر أجزاء حكي هذه الحكاية أحد تلامذته وهو الشيخ الطحان

الخميس، 20 أغسطس، 2009

خواطر ما قبل رمضان 2

خواطر ما قبل رمضان 2

في رمضان الماضي كنت قد عقدت العزم علي ختم القرآن ثلاثين ختمة
نعم لم أوفق لهذا العدد من الختم ولكني حققت رقما هو أحسن أرقامي علي الاطلاق فماذا أنا فاعل هذا العام إن شاء الله

وأنا أحدث نفسي بهذا الحديث حتي أتاني إبليس يلبس زي النصح والفقه والحكمة وأخذ يوسوس لي ويدس أنفه في أمري ويقول ليس العبرة بالكثرة ألأا تعلم يا إيهاب يابن محروس أنه لا توجد كثرة في القرآن ممدوحة قط
فالاعتبار بالكثرة مرفوض ، ولكن العبرة في الخشوع

لأول الأمر خدعتني فكرته وأسكرتني موعظته حتي نبهني العزيز الحكيم فلما أفقت من سكرتي وتحدرت علي الخد دمعتي نعم فمهما فعلت من قراءة أو عبادة أين أنا وماذا أصنع فلا عبرة بالكثرة اللهم إلا كثرة ذنوبي وتقصيري في أمري

ولكن الله من رحمته وسابغ فضله ألهمني حجتي فوقفت في وجهه مناظرا ولسوء فكرته داحضا ولسوء طويته كاشفا

فقلت له نعم أن الكثرة في القرآن مذمومة ولكن كثرة العبادة ليست مذمومة ألم يكن النبي محمد صلي الله عليه وسلم وهو من هو يقف بين يدي الله في الصلاة حتي تتورم قدماه فما بالي أنا وقد سمنت من كثرة الأكل والرقاد ونسيان يوم الميعاد

نعم يا أبليس ليس العبرة بالكثرة ولكن العبرة بمدي حبسك لنفسك علي كتاب الله قاريئا متدبرا باكيا خاشعا أفمن يقرأ جزء أو جزئين كل يوم ثم ينصرف للهوه ومعاشه خير أمن يحبس نفسه علي كتاب الله ليل نهار حتي يطلع الله عليه وهو علي هذه الحال وكأنه يقول لله سبحانه وتعالي يارب هذا شأني مع كتابك لولا حاجات المعاش لظللنا علي هذا طوال العام

فلدينا 11 شهرا كل عام نطحن في الدنيا فتطحنا نذهب فيها كل مذهب وحين يأتي رمضان شهر واحد كل عام فلو حبسنا أنفسنا علي كتاب الله أين الكثرة في ذلك 1: 11 أين الكثرة هذه

ثم يا إبليس ياخبيث أأ نت أفقه أم الشافعي وأبو حنيفة ألم يرد عنهما أو أحدهما أنه كان يختم القرآن في رمضان 60 ختمة ختمة بالليل وختمة بالنهار
فلأن قلت أني أريد أن أختم القرآن في رمضان ثلاثين ختمة فإني مكثر فأين الإكثار
فما بالك بهذين الأمامين وكيف كان حالهما طوال العام ومع ذلك في رمضان كانا يحبسان نفسهما علي كتاب الله فقط بل كان هذا دأب السلف

عندها إندحر إبليس وولي عني مدبرا وتركني لنفسي فهل أقدر أن أختم القرآن في رمضان 30 ختمة ؟

الله المستعان

خواطر ما قبل رمضان

خواطر ما قبل رمضان

اليوم تجول الخواطر والأفكار بذهني عنيفة عميقة إستعدادا لرمضان
وأول هذه الخواطر :

في أي المصحفين أقرأ ؟

لدي مصحفين من القطع الكبير أقرأ فيهما في رمضان أحدهما في طنطا والآخر في القاهرة ولكن أحدهما أنا الذي اشتريته من نقودي والآخر أُهدي لي من صديق حين علم بأني أحب هذا الحجم وهذا الرسم فأعطانيه

وسر هذا الخاطر أيهما أكثر ثوابا خاصة في رمضان وأنا أزيح عني كل ما يلهيني عن كتاب الله ، فلو كانت قرائتي في المصحف الذي دفعت وهبته بنفسي أكثر ثوابا لي لماذا أقرأ في المصحف الآخر أو علي الأقل أجعل أكثر القراءة فيه علي الأقل

هذا هو الخاطر الذي أخذ يدق علي خلوة تأهبي واستعدادي لرمضان ويسرب لنفسي نوع من القلق أن أُغبن في هذا الموسم العظيم

فلما أخذت أفكر في الأمر كان من رحمة الله وتوفيقه أني لو أصلحت نيتي في القراءة من المصحف المهدي لي ربما كان أكثر ثوابا عما اشتريته ولكن
وكيف ذلك ؟

قلت في نفسي لو أني نويت حين أقرأ في المصحف المهدي لي أن يأخذ صديقي الثواب فأجعل من قرائتي فيه باب يأخذ هو منه الأجر ولولا قرائتي فيه لما أخذ هذا الثواب – الذي يعادل قرائتي نفسها – فالدال علي الخير كفاعله لا ينقص من أجره شيئ ، وبالتالي فيكون أجر صاحبي مثل أجر قرائتي لا ينقص من أجر قرائتي شيئا
وهذا الثواب الذي أعطيه إياه فبنيتي في إكسابه هذا الأجر ربما كان لي أجر علي هذه النية وربما تعدل نفس أجره دون أن أنقص من أجره شيئ
أي أنه ربما كانت النية سببا في مضاعفة أجري وإعطاء أجر عظيم لصاحبي والله يضاعف لمن يشاء فتوكلت الله ونويت أن أقرأ في مصحف صاحبي بنية إعطاءه الثواب . والله المستعان

ذكرني هذا الخاطر بصديق لي رحمه الله اسمه محمد نافع وهو رجل لا أنساه أبداً ففيه كرم ككرم الصحابة رضي الله عنهم أجمعين كنت إن لمست شيئ ونحن جلوس سويا أو مدحت شيئا له وهبنيه وعزم علي عزما شديدا في ذلك حتي تجدني مضطرا لأخذه لفض النزاع معه ولإسكات غضبه من رفضي أو ردي له

ومن هذه المرات مسكت مصحفه ذو القطع الصغير فوهبنيه وأخذ يلح علي فيه حتي أخذته ثم دار الزمان دورته وجاء رمضان مقبل كعادته فقلت له إن المصحف الذي وهبتني إياه قد تقطعت منه صفح فهبني غيره حتي لا ينقطع أجرك في قرائتي فيه فأخذه السرور العظيم وسارع إلي ذلك
اللهم إني أشهدك أني كنت أحبه فيك اللهم أجعل مثواه جنات النعيم


ما بعد الفشل

ما بعد الفشل

اليوم بفضل الله ورحمته أنجزت ما عجزت عن إنجازه بالأمس وبالتالي تحسنت حالتي المزاجية وتلاشي وهم الفشل وأقبل الشعور بالنجاح والتوفيق والسداد
وكأن الفشل كانت نهايته حين أحسنت تعريفه ووقفت أناوشه ولا أسلم له بأني فاشل بل هي سنة الحياة التي تقتضي التحسن والتحسين المستمر وبالتالي التغيير المستمر وبالتالي التعلم المستمر

وكأن الفرق بين الفشل والنجاح هو طريقة تقييم النتائج ومنها طريقة تقييم الذات

الأربعاء، 19 أغسطس، 2009

الفشل

الفشل

وأن بأعد نفسي لدخول رمضان قمت بعمل بعض الاشياء التي كنت أُرجأها إلي حين حتي لا تشغلني في رمضان ، وبعض هذه الاشياء أنهيتها وبعضها لم انتهي منه بعد .
ثم جائني هذا الخاطر ، وهذا الشعور !!!
لماذا أشعر بالفشل إحساس سيئ جدا يسلبك الهدوء والسكينة ويزج بك في القلق والاضطراب إنه الاحساس بالفشل

ولم يسكت الشعور بالفشل في مهاجمتي بل أخذ يحيط بي ، فكدر صفوي وقلل من بهجتي لقرب قدوم شهر رمضان ، حتي إذا ما أطبق علي أستعنت بالله عليه وأخذت أحلل الشعور بالفشل

الفشل هي تقييم خاطيئ للخبرات المكتسبة وقصر نظر للنجاح المتحقق

فلقد شعرت بالفشل لأني لم أنجز ولم أحققق ما كنت أريده قبل رمضان من مهمات حتي لا تلهيني في رمضان
ولكني حين قيمت ذلك بالفشل ووضعته عنوانا لحالتي قد أسأت التصرف من عدة وجوه وهي :

1- نظرت للجانب السيئ ولم أنظر إلي الجانب الحسن
2- قصرت نظري إلي اللحظة الآنية ولم يمتد بصري للمستقبل
3- قيمت خطأ الخبرات المكتسبة وأبعادها في شخصيتي ككل
4- أهملت الفوائد المترتبة علي تعميم التجربة والاستفادة منها في كل مناحي الحياة

....

فالفشل هو العنوان الخاطيئ لحالة التحسين المستمر للحياة

كوكو سودان كباشي

كوكو سودان كباشي

الخميس الماضي وعند سفري أخذت معي كتاب قصص قصيرة لألبروتومورافيا
فالقصص القصيرة لا تشعرك بالملل ولكني وأنا بالمحطة ذهبت لأكشاك المكتبات انظر ما الجديد

وجدت مسرحيتين بعنوان اللمس وأخري بعنوان صاحية ونعسان لملحة عبد الله الكاتبة السعودية ورواية كوكو سودان كباشي لسلوي بكر

قررت أن أبدأ بهما قرأت قبل ميعاد القطار ما يقرب من نصف اللمس وفي القطار أنهيتها وأنهيت صاحية ونعسان

ثم أخذت أفكر طبعا أنا لا أعرف شيئ عن ملحة عبد الله
واضح من المسرحيتين أن الكاتبة لديها أسلوب ولكني لم أجد قضية أو بعبارة أدق فكرة قديمة وقضية مستهلكة
في هذا العصر الذي نحياه هل نحتاج حقا لمثل تلك الكتابات أم أنه وقت فاضي يملأه الكاتب بأي شيئ وكذلك القاريئ يملأه أيضا بأي شيئ
وفكرني ذلك بمسرحية أخري بعنوان تحت القبة من إصدارات وزارة الثقافة أيضا فكرة قديمة مستهلكة
لا أنكر خفة دم الكاتب ولكن أين القضية وأين الواقع وأين صراعنا فيه ومعه لتغييره

العجيب أن المسرحيتان السابق ذكرهما لملحة عبد الله مطبوعة ضمن سلسلة الجوائز وأنها أخذت عليهما جائزة
تُري من الذي يعطي الجوائز وعلي أي شيئ يعطي جائزة
هذا وطننا نراه ونسمع همسه وهؤلاء هم كتابنا الذين يحصدون الجوائز علي ماذا علي بقاء الوطن في الصورة التي نراها لا تسر عدو أو حبيب

لا أنكر أني أُحبطت خاصة وأني مع قرب دخول رمضان ألملم الكتب من هنا وهناك لتقبع علي الرف فأنا في رمضان لا أقرأ إلا القرآن – إن شاء الله – ثم ذهبت إلي البيت وأثناء الليل قرأت شيئ من كوكو سودان كباشي لسلوي بكر وفي طريق العودة للقاهرة قرأت معظمها

وكأن الله شهد حالتي فأراد أن يخفف عني بعض ما أجد فرواية كوكو سودان كباشي شيئ آخر فلقد سحرتني سلوي بكر بأسلوبها البديع وهي تحكي قصة خالدة تلك المحامية التي تعيش مع عمتها وأخذت تذهب بي يمنة ويسرة وهي تنسج بحرفية عالية أشخاص روايتها وتسحبني ببطأ لقضيتها
فالرواية هذه هي التي تستحق الجوائز

ولكن ما القصة ؟
ما قصة الرواية تحكي بها سلوي بكر قصة الأورطة المصرية وحرب المكسيك فأغلبنا لا يعلم شيئ عن ذلك هل حارب شيئ من الجيش المصري في المكسيك
نعم تلك هي القصة ولكن سلوي بكر تجاوزت الحد الشخص لتعبر إلي الحد الإنساني وقصة العبيد وقصة البشر
وملمح رائع في قصتها أنها لم تكتفي بالسرد ، سرد الواقع المؤلم لجعل الناس يخوضون حربا ويقاتلون عدوا لا يعرفونه ولا ضغينة في الاصل بينه وبينهم ، جنود يقاتلون حتي الموت ، ليس في السودان حتي ، لأجل حاكم الخرطوم وليس في مصر لأجل عيون الخديوي وليس في استانبول لأجل الحفاظ علي الخلافة وبابها العالي ، ولكن في المكسيك لأجل فرنسا ولأجل إمبراطورها نابليون الثالث
لأجل أن يحصل ملك فرنسا علي مزيد من نبيذه الفاخر في كأسه الكرستالي ويتمكن من مص دماء عبيد آخرين لن تغيب آثار دمائهم المسفوحة عن أطباقه وأوانيه الفضية أثناء الطعام ، ولكي تتمختر امرأته وأمثالها في أثوابها الحريرية الفضفاضة

ولكنها لم تحكي التاريخ وسكتت ، لم تكتفي بمصمصة الشفاة وأسالت العبرات علي ذلك بل أقامت محاكمة لهم وحكمت عليهم هنا الملحظ المهم ليس الكاتب هو من يحكي الأمر ويمر بل يقف يحكم ويقضي ليكون في القصة معني
حكت المحاكمة في أسلوب رائع وهي تقص رؤية رأتها خالدة وهي نائمة كان المتهمون فيها ملك فرنسا والخديوي سعيد والخديوي إسماعيل

ثم أو ضحت موقفها من المنظمات الحقوقية وعملها

تلك إذن رواية لصاحبتها رؤية ولها قضية كما أن لها أسلوب بديع رائع ليتنا نحن من نعطي الجوائز إذن لأعطيناها هي الجائزة

الاثنين، 17 أغسطس، 2009

الشيئ بالشيئ

الشيئ بالشيئ يذكر

إتماما للمقال السابق
أريد أن أقف مع مقولة رائعة من درر شيخ الإسلام أبو العباس أحمد بن تيمية حبيب قلبي رحمه الله ورفع درجته

يقول شيخ الإسلام :" إنا لنغلظ القول علي أقوام ربما كانوا هم أفضل عند الله منا لكن مخافة أن يتبعوا "

فالقول بتجريح بعض الدعاة فيما أخطأ ليس معناه أنا نخرجه من حظيرة الإٍسلام إلي الكفر أو من حظيرة الإحسان والفضل إلي المقت والجهل أو معناه أننا أفضل منه
ولكن القول الذي قاله لو انتشر لكان فسادا عظيما لذا نغلظ علي القائل حتي لايتابعه عليه أحد أما حكم القائل فلا يعنينا في شيئ فحكمه إلي الله

وهذا مشهور في كلام العلماء رحمهم الله فكثيرا ما نسمعهم يقولون هذا قول كفر ولا يحكمون علي القائل بأنه كافر ناهيك علي ماهو أدني من قول الكفر فلينتبه إلي ذلك
وليحمل عليه كل كلام العلماء في الدعاة أو كلام بعضهم في بعض

فتاوي البورصة - علم الجرح والتعديل

فتاوي البورصة – علم الجرح والتعديل

من عدة ساعات أتاني تليفون من صديق لي سألني عدة أسئلة منها بعد التحيات والسلامات والذي منه
ما هي أسئلة صديقي ؟

سألني أسئلة في البورصة
وأسئلة عن البورصة
وأسئلة تتعلق برمضان ،

وفي وسط الحوار نقل فتوي لأحد الدعاة حفظهم الله تتعلق بالبورصة

زمان عندما بدأ يكثر الكلام والنقل عن الرسول صلي الله عليه وسلم وبدأ يحدث هرج ومرج لأن من يقول قال الرسول صلي الله عليه وسلم لا يتحري الدقة وربما لا يفهم كلام النبي صلي الله عليه وسلم ناهيك عمن كان يكذب متعمدا سواء انتصارا لرأيه ومذهبه أم حسبة لحث الناس علي فضائل الاعمال

عندها وقف أهل العلم وقفة وقالوا مقولة أسست علم لا يوجد في أي أمة من الأمم مثله أما المقولة فكانت سموا لنا رجالكم
فكل من يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه أن يقول ممن سمع كلام النبي صلي الله عليه وسلم
أما العلم فهو علم الحديث الذي تشعب واتسعت فروعه ومنها علم الجرح والتعديل

والجرح والتعديل هو علم يختص بجرح وتعديل الرواة أي الكلام علي الرواة وعلي صفاتهم هل هم أهل ضبط واتقان أم أهل غلط ونسيان أم أهل كذب وبهتان وهكذا
وكانوا يتحلقون الحلق يسألون علماء الجرح والتعديل يسألونهم علي الجالسين للتعليم والحديث هل يأخذ عنهم أم ماذا
وممن اشتهر بذلك يحي بن معين وهو صديق وقرين أحمد بن حنبل
حتي أن بقية بن مخلد تلميذ الإمام أحمد لما أتي بلد الإمام أحمد كان الإمام مبتلي بالمحنة وممنوع من التحديث فذهب بقية بن مخلد ليحي بن معين وأخذ يسأله عن الرواة وممن يجلسون للتحديث حتي أكثر من السؤال فضجر الناس منه فقال آخر سؤال أحمد بن حنبل فنظر إليه يحي بن معين وقال مثلي يسأل عن أحمد بن حنبل
أحمد يسأل عني

الشاهد أن كل من جلس للتدريس والرواية كان هناك من يتكلم فيه جرحا وتعديلا حتي يعرف الناس هل عنه يأخذوا العلم أم يحذروه أم يسمعوا كلامه في شيئ دون شيئ وهكذا
تعالوا نرجع لعصرنا نحن
فكل من أطلق لحيته بل كثر من يتكلم في الدين بدون لحية ، أًصبح كل من يستطيع الحديث أمام أحد يفتي ويتكلم ملأ شدقيه دون أدني درجة من العلم أو الأمانة
وما ذاك إلا لغياب العلماء الذين يبينون للناس درجات الدعاة أو قل لقلة أو عدم وجود علم للجرح والتعديل لعصرنا وأهله

ففلان ابن علان الداعية المشهور ربما سأله أحد أتباعه فتمطع وأجاب ولا يعلم أن إجابته جانبها الصواب
في حين أن هناك كلام كثير مشهور لأئمة العصر بخلاف كلامه

ينقسم الناس إلي درجات حتي في العلم والدعوة
99 % مما نراهم في التلفاز في البرامج الدينية هم من الدعاة الوعاظ وليسوا من أهل الفقه والاجتهاد
لذا عندما يسأل أحدهم في قضية عليه أن يسمي من من العلماء يقول بهذا
فإذا سمعت أحد في التلفزيون أو غيره يفتي قل له سمي لنا رجالك من يقول بهذا القول من العلماء
بهذا يقل الخلاف ويرفع الجهل

فلا يصح أن تحتج أن الداعية فلان قال حلال أو حرام خطأ أو صواب بل عليه أن يقول دليل قوله ومن يقول بذلك من أهل العلم وإذا كنا نري ابن تيمية مع جلالة قدره يقول بذلك فكيف بماجهيل عصرنا الذين يأتون بالفتاوي يندي لها الجبين

أين الدليل ؟ ومن قال بذلك من أهل العلم ؟
هذا في رأيي المخرج من حالة الفوضي التي نحياها

لذا أعتذر للأخ الذي سألني أن أدلي بدلوي في حكم بورصة العملة عليه بسؤال العلماء والبحث عن إجاباتهم

الأربعاء، 12 أغسطس، 2009

هل الوقت يغير الأشياء ؟

هل الوقت يغير كل شيئ ؟

كثيرا ما نسمع تلك العبارة الوقت كافي بتغيير الأشياء ، فهل هذه العبارة صحيحة ؟

الوقت لا يغير شيئ ما يغير الاشياء هو أفعال الناس ولكن أفعال الناس تحتاج إلي وقت هذا كل ما في الأمر

فجلوسنا ونحن نضع أيدينا علي خدودنا ننتظر أن يعمل الوقت عمله وتتغير الأشياء هو وهم سراب كذب خداع دجل

قم وافعل ماتستطيع عندها تتغير الأشياء

حرب العادات

حرب العادات

طبعا المقصود هنا العادات السيئة ، وليست العادات الحسنة !!!!!

هل فعلا هذا ما أقصده ؟

لا لا لا لا لا لا لا

المراد هنا الحرب علي العادات سواء كانت سيئة أم حسنة

طيب السيئة عارفين إحنا هنحاربها لماذا ، أما العادات الحسنة إيش فيها ؟


تلك كانت المقدمة

غريب حقا أمر هذا الدين أعني الإسلام ، لم يأخذ الإنسان إلي الفضائل فحسب بل أخذه إلي المثالية ، المثالية الواقعية وليست الخيالية ، ومن أخطاء البشر سواء كانوا مسلمين أم غير مسلمين هي مقارنة الاسلام بكل تفصيلاته بالمذاهب والافكار التي أنتجها البشر

فالاسلام لا يريد أن نألف الشيء ونحوله لعادة حتي ولو كان ذلك الصلاة والصيام ، بل يأمرنا أن العبادات بل الحياة كلها نحولها لعبادة وليست عادة
وما الفرق بين العادة والعبادة سواء في الامور الشريعة مثل الواجبات والسنن أو الأمور العادية مثل المباحات كالأكل والشرب

العادة تفعلها بطريقة ميكانيكية بطريقة آلية ليس بها روح أو تفاعل أو إحساس
أما العبادة فهي ممارسة الشيء بيقظة وانتباه وإخلاص ومراقبة ، فالعبادة سر الحياة ،
لذا كان في وصفه صلي الله عليه وسلم أنه كان يصوم حتي يقال أنه لا يفطر ، وكان يفطر حتي يقال إنه لا يصوم صلي الله عليه وسلم
ما معني ذلك وكأنه صلي الله عليه وسلم كان يأخذ في صيام التطوع والنفل حتي يقال أنه لا يفطر من طول صيامه الايام تلو الايام ولكن بعد فترة من الصيام يعتاد الجسد علي قلة الطعام ويتحول الصيام إلي عادة عندها تجد الصيام قليل النفع أو معدوم لأنه فقد روحه وهو التعبد إذ أصبح عادة
عندها كان صلي الله عليه وسلم يفطر حتي يعتاد البدن الفطر فيجد فيما بعد لذة وروح وجمال العبادة

هذا مثال ، مثال واحد ، فليست العبرة بالفعل بل العبرة بالروح التي تسري في الفاعل وهو يمارس الفعل
فليست العبرة بالصلاة أو الصيام أو الزكاة أو ....
ولكن العبرة في تفاعل المصلي والصائم والمزكي و ...
وكأن الاسلام يقول لنا عليكم ان تكونوا دائما يقظين مبدعين متفننين وإياكم أن تتحولوا إلي آلات ولو في ممارسة العبادات

لذا أفضل شيئ لقلبك وروحك معاً هي مخالفة العادات حتي الحسنة
عليك بهجرها لما هو أحسن منها وهكذا

الآن إرجع لنفسك وشاهد شريط حياتك
شريط يومك وأسبوعك وشهرك
شريط رمضان ، شريط الأعياد والمناسبات

شوف إيه اللي في حياتك أصبح عادة عليك بنسفها
وإستعادة روح الحياة في تلك الأشرطة

مؤامرة

مؤامرة

منذ مدة وأنا محتار مما يحدث أشعر بأن الكتب بتختفي من علي المكتب في حين لا يجلس أحد علي المكتب غيري ، بدأ الموضوع أو بدأت ألاحظه عندما اختفي الجزء الثاني من تحول السلطة لألفين توفلر ، كنت كتب أربع مقالات من الجزء الأول في أروع ما قرأت ولم أجد الجزء الثاني وإلي الآن فشلت كل المحاولات في البحث عنه ، ظننت أني أخذته معي في طنطا ولم أجده في طنطا أيضاً مما أصابني بالاحباط من إكمال كتاب تحول السلطة ونقلت علي كتاب آخر

ظننت أن الأمر صدفة أو إهمال مني في وضع الكتب علي المكتب خاصة وأنا كثير الشراء فلا يمر أسبوع دون إضافة جديد للمكتبة

ولكني كنت متوجس وقلق جدا مما يحدث

من أيام وأنا مشغول بموضوع كيف تكسب أمريكا ونخسر نحن أردت أن أنقل من بعض الكتب التي تتحدث عن أمريكا مثل 180 في بلاد اليانكي تجربة الدكتورة المصرية لمدة 6 أشهر في أمريكا لم أجد الكتاب أيضا

زاد قلقي قمت إلي المطبخ أشرب وأصب لي كوب من الشاي الساخن كنت عندها باكتب في المقالات الأولي في أروع ما قرأت من كتاب دستور أمة الإسلام لحسين مؤنس وسمعت همس سكت حتي أستطيع سماع ما يحدث
لقد سمعت كتاب دستور أمة الإسلام يقول خبوني خبوني
ثم سمعت حوار بين الكتب اللي موجودة علي المكتب فالكتب التي قرأتها ووضعت عليها علامات لكي أنقل منها تشتكي لبعضها البعض بأني قد أهنتها وبهدلتها ولم أحافظ علي جمالها ونظافتها
حتي قال دستور أمة الإسلام إنظروا إلي خطط في كل مكان وفصصني خالص أنا مش قادر أمسك نفسي هاحتاج لتجليد جديد خالص وأخذ ينتحب ويبكي

عرفت عند ذلك أنني أتعرض لمؤامرة
مؤامرة خطيرة للكتب فالكتب بتغطي بعضها علي بعض بحيث لا أراها
فعندما ألتفت يمينا أو يسارا تجد الكتاب اللي في أعلي صفة الكتب ينحرف يمينا أو يسارا حتي لا أستطيع أن أقرأ اسماء الكتب التي أسفل منه وهكذا

في الحقيقة لم أدر ماذا أفعل وهل أنا مخطيئ في تعاملي مع الكتب وهل ممكن السيناريو هذا يتطور وتثور الكتب علي فيما بعد ، وأنا غارق في حزني وألمي لرد فعل الكتب سمعت كتاب من علي الرف يصيح ويزعق في باقي الكتب لقد كان كتاب في المعرفة التاريخية لأرنست كاسيرد وكان يقول لهم أن يقرأ ويخطط وينقل منكم هذا أفضل لكم من أن تتركنوا علي الرف فيعلوكم التراب والغبار
فالنقل منكم تخليد لكم علي مر الزمان ونشر وبيان لما فيكم من حكمة وعلم
بل ومدح لكم وذكر علي كل لسان

ولو مش مصدقين كلامي تعالوا وشوفوا أن إيه اللي جري لي كوم من التراب عليا حتي قربت اتخنق من التراب وكل هذا لأنه لم يقرأني ولم يخطط علي ولم ينقل مني بل كمان لا يعرفني أحد

عندها ....

تري ماذا حدث عندها ....

ولكني مازلت لا أجد الجزء الثاني من تحول السلطة ؟؟؟؟؟

الثلاثاء، 11 أغسطس، 2009

كيف تريد أن تعيش ؟

كيف تريد أن تعيش ؟

هذا سؤال آخر طرحته بعمق رواية ملكة الصمت

هل تريد أن تكون أديب وروائي كبير وصاحب جوائز نوبل وغيرها
أم تريد أن تكون مغني مشهور
أم تريد أن تكون رسام أو فنان
أم ممثل
أم رجل أعمال وملياردير
أم عضو في مجلس الشعب ولك حصانة دبلوماسية
أم رئيس دولة ولك شنة ورنة

كيف تريد أن تعيش ؟
قل لي بالله عليك هل الاشياء السابقة مغرية لك تريد أن تحي تلك الحياة ؟

إعلم أن الحياة التي تريدها هي التي تمهد للموت الذي تستحقه

فلدينا طرق موت كثيرة تناسب مع طريقة الحياة التي تحياها

فهناك حوادث سيارات
وهناك انتحار بعد إدمان
وهناك قتل
وهناك حكم بالإعدام بعد رفع الحصانة
وهناك شنق

تلك الميتات مات بها كثير كثير
الاختيار بيديك كيف تحيا تؤدي بك إلي كيف تموت


أريد أن أموت ف ...

أريد أن أموت ف....

أخذت أفكر وكيف أريد أن أموت أنا ؟

أريد أن أموت وأنا أقرأ القرآن بين شوارع وحواري القدس وبيدي سلاحاً أدافع به عن حرماتنا التي دنسها اليهود
أحن دوما إلي ذلك المشهد ، أريد أن يكون هذا مدخلي إلي الجنة ومخرجي من الدنيا ، عالي الرأس شامخاً بأنفي لا يارب ما فرطنا ولا قصرنا ، لا يارب لم نترك إخواننا يقتلون ويذبحون وجلسنا نلهو نلعب ونتشدق بالكلمات ونتلهي بالأحاديث والحوارات

هل هذا حقا ما أريد ؟

هل هذه حقاً الطريقة التي أريد أن أموت بها ؟

لقد أعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من أصحابه نصيبه من الغنائم فقال له ماهذا قال نصيبك من الغنائم فقال ما علي هذا أتبعتك ، إنما أتبعتك علي أن أضرب بسهم هاهنا ( وأشار إلي عنقه ) فأموت فأدخل الجنة
فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم إن تصدق الله يصدقك ؟
فخرج للقتال فماتجاوز السهم موضع أصبعه
الله أكبر

هل هذا ما تريد حقاً ، إعلم إن تصدق الله يصدقك

كيف تريد أن تموت ؟؟؟

كيف تريد أن تموت ؟

من الأسئلة التي طرحتها رواية ملكة الصمت بعمق، هو كيف تريد أن تموت ؟

ففي قصة ماري نيمييه أن والدها الروائي الشهير روجيه نيمييه مات في حادث سيارة بجواره شقراء لا ليست زوجته بل كانا يرتبان هو وزوجته أمر طلاقهما
نعم مات في 36 سنة، لم يمكث علي كوكب الأرض أكثر من 36 ربيعا أو خريفا أو شتاءا أوصيفا
بل قبل حادث السيارة حاول الانتحار
ولقد مات وعليه ديون
الكاتبة الشابة التي كتبت ملكة الصمت وأخذت عليها جائزة شهيرة من فرنسا هي الأخري قد حاولت الانتحار سابقاً

مشهد غريب جداً وأنا أكتب هذه الكلمات هجم علي ، هو مشهد رجل الأعمال المصري هشام طلعت مصطفي ، الذي حُكم عليه بالإعدام

من شهر أو أكثر مات مايكل جاكسون ملك البوب عن عمر 50 عاما وقد كان مدمن علي الحبوب المخدرة نعم مات هو الآخر مديون

لا أريد أن استقصي وأبحث عن موت أرسنت همينجواي صاحب العجوز والبحر ولمن تدق الأجراس ووداعا أيها السلاح
ولا لن أبحث عن حياة أو موت فان جوخ أو غيره
لا ليس غرضي استقصاء فموت ألفيس برسلي قريب من موت مايكل جاكسون
و موت الأميرة ديانا و ....

السؤال هو كيف تريد أن تموت ؟

الاثنين، 10 أغسطس، 2009

رقم 8

رقم 8

الأرقام تكتب بهذه الطريقة 1234567890 يطلق عليها الأرقام العربية
أما ما اعتدنا كتابة الارقام به فتسمي الطريقة الهندية في الارقام وهي طريقة سخيفة

رقم 8 إيه حكاية رقم 8 كنت بأقرأ في كتاب مناهل الابداع وفي آخر فصل منه وفي صفحة 458 وجدت تلك العبارة عن النحل

" الرقص بشكل رقم 8 هو إعلام لبقية النحلات عن موقع مصدر للرحيق . ويشير اتجاه الرقم وسرعة الرقص والمتغيرات الأخري إلي الاتجاه والمسافة وحجم المصدر "

فأصبت بدهشة فرقم 8 يدل علي الرحيق للنحل الذي ينتج العسل
ولكننا معاشر المسلمين نعلم رقم 8 أتذكرون ذلك الرقم وما دلالته ؟؟؟
نعم أبواب الجنة الرحيق المختوم الرحيق الدائم الرحيق للبشر

بل الأعجب أن رقم 8 حين نضعها بالعرض فإنها علامة اللا نهائية فرقم 8 هو الرحيق اللانهائي هو عدد أبواب الجنة النعيم والخلود

لماذا يرقص النحل علي شكل رقم 8 ؟؟؟؟؟؟؟

الأحد، 9 أغسطس، 2009

ملكة الصمت

ملكة الصمت

تُري من هي ملكة الصمت وهل للصمت ملك أم ملكة ومن هو أو هي الملك او الملكة ؟

لأول وهلة من يري العنوان يظن اننا سنتحدث عن ماري نيمييه الكاتبة الفرنسية صاحبة رواية ملكة الصمت التي تقع في 153 صفحة وحصلت علي جائزة medices عام 2004 وهي أحد أهم الجوائز الأدبية الكبري في فرنسا

وابنة الكاتب الفرنسي الشهير روجيه نيمييه صاحب رواية "فارس الخيالة الأزرق"

و رغم أن ماري نيميه صاحبة ملكة الصمت ، وملكة الصمت هي وصفها ولقبها الذي اختارته لتسرد رواية رائعة وحزينة قصتها الشخصية وقصة والدها الكاتب الفرنسي الشهير الذي مات في حادث سيارة وهو في السادسة والثلاثين من عمره
نعم كم هي حزينة ومؤلمة رواية ملكة الصمت

ولكن ماري نيمييه قد تخلت عن اللقب حين كتبت الرواية فلم تعد ملكة الصمت
والان بعدما تخلت ماري نيمييه مختارة عن اللقب لتحكي رائعة وفاجعة حياة كاتب مشهور و حياة أسرة كاتب مشهور

ومع أن الرواية تفجر براكين ملتهبة من الأسئلة
ولكني أود أن أطرح سؤال ثم أقرع علي مسامعكم أسئلة أخري من وحي الرواية

السؤال الذي أود أن أطرحه أولاً هو من هو ملك أو ملكة الصمت ؟

هل أنا ملك الصمت ؟ هل أنت ملك الصمت ؟

هل المصريين هم ملوك الصمت ؟ أم العرب هم ملوك الصمت ؟

هل الشعب الغلبان هو ملك الصمت ؟

أم العلماء والدعاة هم ملوك الصمت ؟

هل الطبقة المثقفة ملوك الصمت ؟
أم الطغمة الحاكمة ملوك الصمت ؟
هل حكام العالم الثالث ملوك الصمت ؟

من هو بالتحديد ملك الصمت ؟؟؟؟؟؟؟؟

تساعدنا ماري نيمييه في الرواية لتحديد من هو ملك الصمت فتقول صفحة 63 " إن الصمت عقد ضمني ، بند مقسم ، فمن جهة ، هناك من يسكت ومن أخري هناك من يغلق أذنيه .
لا يكفي أن يقرر الأول أن يتحدث كي يسمعه الثاني ."

الآن ما هو موقعك من الصمت ؟ وهل أنت الملك !!!!!!!!!!!

About Me

صورتي
إيهاب محروس
التغيير هو تجميع لجهد وعرق الكثير من الاشخاص في زمن طويل وتلك خطواتي الصغيرة نحو التغيير
عرض الملف الشخصي الكامل الخاص بي

عدد الزوار

web traffic

شركاء في التغيير

Blog Archive

قائمة المدونات الإلكترونية